'Возвещатели Божьего Царства' Дэвид А . Рид

Эта книга — наиболее примечательная из всего множества литературы , изданной Свидетелями Иеговы почти за полвека. В 1950 году вышел “Перевод Нового Мира” , который исказил текст Нового Завета в попытке оправдать богословие организации; сейчас новая книга “Свидетели Иеговы — Возвещатели Божьего Царства” искажает историю Сторожевой Башни в попытке отразить напор критики в ее адрес. Христиане , имеющие опыт общения со Свидетелям Иеговы, знают, что наиболее плодотворные беседы начинаются не с взаимного обстрела стихами из Библии, а с обличения шокирующей истории секты. Неопровержимые факты лжепророчеств, доктринальных накладок и нелепых учений ослабляют уверенность Свидетеля в организации и заставляют его вновь исследовать основания своей веры. Новая книга написана с целью защитить Свидетелей от этой опасности. Большинство Свидетелей Иеговы, читающих эту книгу , впервые столкнутся лицом к лицу с информацией о несбывшихся предсказаниях конца света в 1914, 1925 и 1975 годах (сс. 62, 78, 104, 632-633), о неудачной семейной жизни основателя организации Чарльза Тэйза Рассела (645), об “отставке” жены второго президента Джозефа Ф.Рутерфорда и об их сыне Малколме (89), о том, какую роль в учении “Сторожевой Башни” некогда сыграла Великая египетская пирамида (201), о ряде пересмотренных учений и множестве других нелицеприятных эпизодов. Но зачем “Сторожевой Башне” понадобилось знакомить Свидетелей с теми самыми фактами, которые говорят против них? Очевидно, с той же целью, с которой врачи делают людям прививку от туберкулеза — чтобы выработать у них иммунитет . Вакцина приносит в организм ослабленный вирус и позволяет иммунной системе в спокойной обстановке выработать антитела к нему ; подобным же образом, книга “Возвещатели” предлагает читателю опасные сведения в смягченном виде. Наиболее постыдные моменты обволакиваются красивым фантиком из иносказаний. Так, вместо признания того, что Расселл давал лжепророчества, книга уменьшает его роль до минимума и перекладывает всю ответственность на плечи рядовых членов, утверждая, что “исследователи Библии” невинным образом “думали” , “ожидали” и “надеялись” , что в 1914 году произойдут определенные события (сс. 134-136). Кроме того, излагая историю секты не в хронологическом, а в тематическом порядке, книга режет нелицеприятные моменты на небольшие, удобоваримые кусочки, которые читателю гораздо легче проглотить. Возьмем, к примеру , прискорбный эпизод с толкованием фразы "высшие власти” в 1 стихе 13 главы Послания к римлянам. Десятки лет подряд общество учило, что под этими словами следует понимать правительства мира. Потом, в 1930-50-х гг. “высшие власти” превратились в Бога Иегову и Иисуса Христа . Наконец, в 1962 году эту фразу снова отнесли к правительствам мира. Новый “учебник” истории замазывает метания Руководящей Корпорации, опуская первую часть истории и представляя перемену 1962 года как “развитие откровения” — несмотря на то , что это “развитие” , фактически, вернуло их к тому , во что они верили прежде (147). Тематическая структура книги позволяет также выдернуть отдельный эпизод из его исторического контекста и вставить его в другое обрамление, подходящее по теме. Такой подход искажает факты в масштабах, совершенно невообразимых в том случае, если бы они излагались в соответствии с хронологией событий. Так, например, рассуждения о религиозных влечениях Расселла разбиты на множество отрывков (сс. 43-48, 120-122, 132-135, 204, 236-237). Таким образом, когда книга утверждает на стр. 204, что “деятельность организации Свидетелей Иеговы претерпела значительные изменения с тех пор, как в 1870 году Чарльз Тэйз Расселл и его единомышленники впервые начали совместно изучать Библию” , читатель уже вряд ли вспомнит, что, по свидетельству предыдущих глав этой же книги, Рассел оставался в рядах адвентистов до 1879 года — до того никакой организации Свидетелей Иеговы не существовало. У неискушенного читателя книги создается ясное ощущение, что Расселл додумался до учения о незримом “присутствии” Христа самостоятельно , в результате изучения перевода греческого слова “парусия” , и лишь впоследствии присоединился к группе Н.Х.Барбора, который придерживался тех же взглядов. На самом же деле все обстояло как раз наоборот. В соответствии с изданной в 1959 году официальной историей Общества “ Jehovah’ s Witnesses in the Divine Purpose” (18), это толкование исходило от “одного из членов группы Барбора” , а Расселл услышал о нем впоследствии от самого Барбора. (По сути дела, новая книга не искажает фактов, просто стр. 133 начинается событиями 1877 года и продолжается событиями 1876 года — технически справедливое решение, но исполненное таким образом, что большинство читателей не заметят подвоха.) Помимо переделки истории и косметической реставрации полусгнивших скелетов в запасниках “Сторожевой Башни” , книга “Возвещатели” , пожалуй, сообщает об организации намного больше, чем любое другое из более ранних изданий Общества. Примечательно то, что эта книга, следуя недавно сложившейся традиции, содержит обширный фотографический материал, рассказывающий о прошлых и современных руководителях, включая цветные портреты членов Руководящей Корпорации (116). Кроме того, 50 из 750 страниц издания (352-401) отведены под фотоснимки производственных и офисных сооружений со всех уголков мира. Учитывая , что одна лишь недвижимость в Бруклине оценивается в 186 миллионов долларов (см. “Нью - Йорк Таймс” от 29.11.1992, стр. 46), стоимость всех остальных главных владений Общества, изображенных в книге, вне всякого сомнения, достигает миллиардов долларов. Предисловие к книге описывает ее как “объективную” и “беспристрастную” , однако, на мой взгляд, к ней гораздо больше подойдут эпитеты “умная” и “убедительная” . Очевидно, что она создавалась как мощное орудие защиты. И нет сомнения в том, что она сильно укрепит стены и ворота Сторожевой Башни. Однако ее можно обратить и против владельца. Прежде всего, с ее помощью можно показать Свидетелю Иеговы, что некоторые события действительно имели место. Например, Свидетели Иеговы в прошлом часто умалчивали о построенном Рутерфордом в городе Сан- Диего особняке “Беф -Сарим,” а сведения об увлечении Рассела пирамидами называли выдумкой отступников. Теперь же сокращенные версии этих эпизодов, изложенные в “Возвещателях” (76, 89, 201), могут послужить точкой опоры для того, чтобы познакомить Вашего собеседника с “концом романа” . Во-вторых, после того, как Свидетель познакомится с необходимыми документами, его внимание можно вновь привлечь к “Возвещателям” — на этот раз для того, чтобы показать, как эта хитро сфабрикованная история скрывает подлинные факты. Свидетель поневоле будет вынужден задуматься о том, подпишутся ли те, кто проявляет такое неуважение к истине, под словами Павла: “Но , отвергнувши скрытные постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину , представляем себя совести всякого человека пред Богом” (2Кор. 4:2).