Гонения на христиан

ОТДЕЛ ЗАСТУПНИЧЕСТВА МСЦ ЕХБ СООБЩЕНИЕ № 4, 26 февраля 2011 г. 27 февраля 2011 - http://iucecb.com/ news/20110227-0011 ОТДЕЛ ЗАСТУПНИЧЕСТВА МСЦ ЕХБ СООБЩЕНИЕ № 4, 26 февраля 2011 г. Дорогие братья и сёстры, 13.02.2011 в 11.00 к дому молитвы , расположенному по адресу : г. Гомель, ул . 9 Иногородняя, 14 (Республика Беларусь ) прибыло около 20 сотрудников милиции Железнодорожного ОВД. Нарушив воскресное богослужение и не предъявив никаких документов , они сразу же стали вести видеосъёмку . На просьбу служителя прекратить съёмку и пояснить причину приезда, сотрудник в гражданской одежде ответил, что они пришли посмотреть, что здесь происходит . Сотрудники милиции осмотрели весь дом (включая жилые комнаты, где проживают две семьи), гараж и все подсобные помещения. В ходе осмотра были изъяты компакт-диски, аудиокассеты с записями бесед и проповедей, а также христианская литература . Ничего запрещённого или угрожающего общественной безопасности выявлено не было. По окончании богослужения сотрудники милиции требовали у выходящих из дома называть фамилии и адреса проживания. Детей допрашивали без присутствия родителей. Руководил всеми действиями майор Д.А. Бондарев. Спустя 5 дней, 18.02.2011, на работу к служителю церкви, Николаю Ивановичу Варушину , прибыли сотрудники ЖОВД и предъявили протокол № 0062146 об административном правонарушении , подписанный участковым инспектором милиции Н.В. Ладеевым. В нём сказано, что 13.02.2011 Н.И. Варушин «... организовал и провёл незаконное служение молитву , не получив на это соответствующее разрешение», чем нарушил ч. 2 ст. 23. 34 КоАП Республики Беларусь (нарушение порядка организации и проведения массового мероприятия или пикетирования). С обвинением брат не согласился и вину свою не признал, так как собрания евангельских христиан не относятся к массовым мероприятиям и всегда носят исключительно мирный характер . Предметом проповеди является учение Иисуса Христа о Боге, вечности, нравственности, спасении души и любви к ближним. Никакие политические вопросы на богослужениях не обсуждаются и не рассматриваются. Конституция – основной закон Республики Беларусь гласит: «Каждый имеет право самостоятельно определять своё отношение к религии, единолично или совместно с другими исповедовать любую религию... выражать и распространять убеждения , связанные с отношением к религии, участвовать в отправлении религиозных культов , ритуалов , обрядов, не запрещённых законом» (ст. 31) и «Каждому гарантируется свобода мнений , убеждений , и их свободное выражение» (ст. 33). «Государство гарантирует каждому право собственности... Собственник имеет право владеть, пользоваться и распоряжаться имуществом как единолично , так и совместно с другими лицами. Неприкосновенность собственности... охраняется законом » (ст. 44). Брат Н.И. Варушин обратился в прокуратуру Железнодорожного района с заявлением о том, чтобы возвратили всё изъятое, сняли незаконное обвинение и не препятствовали церкви проводить богослужения , прославляя Бога и возвещая о любви Христовой всем людям. Будем и мы молиться об этом и ходатайствовать , ибо написано «... страдает ли один член, страдают с ним все члены...» (1 Кор. 12, 26). Адрес для ходатайств : Прокурору Железнодорожного района НИКУШЕВУ Денису Александровичу ул . Пушкина , 14, г. Гомель, 246025, РБ

ОТДЕЛ ЗАСТУПНИЧЕСТВА МСЦ ЕХБ СООБЩЕНИЕ № 5, 12 марта 2011 г. 12 марта 2011 - http://iucecb.com/ news/20110312-1551 ОТДЕЛ ЗАСТУПНИЧЕСТВА МСЦ ЕХБ СООБЩЕНИЕ № 5, 12 марта 2011 г. Дорогие братья и сёстры, в последнее время богослужения церкви МСЦ ЕХБ г. Тараза (Казахстан ) стали посещать представители власти. В воскресный день, 16.01.2011, их пришло 5 человек. Дождавшись окончания собрания, они задержали братьев Олега Гетмана (он руководил собранием) и Андрея Панафидина. Задавали им различные вопросы о жизни церкви, составили объяснительную и ушли . В среду , 09.02.2011, в молитвенном доме были только дежурные . Около 11 часов подъехали сотрудники правоохранительных органов и спросили брата О. Гетмана, но его там не оказалось. Они позвонили ему и приказали срочно приехать . Писать объяснительную брат отказался , тогда у него забрали ксерокопию удостоверения личности. Затем у хозяйки дома забрали ксерокопию документа на дом . 13.02.2011 вновь приехали двое представителей из Управления по борьбе с организованной преступностью (УБОП ) по Жамбылской обл. и один представитель Комитета национальной безопасности (КНБ). Пресвитер церкви Пётр Федорович Панафидин объяснил им, что основная цель собраний верующих - проповедовать о Христе и Его любви ко всем людям, богослужения носят мирный характер и никому не причиняют вреда . 21.02.2011 капитан полиции УВД Журинов и подполковник УБОП С.Р. Халыков пришли в дом молитвы и предъявили составленный ими протокол об административном правонарушении , в котором указали : «Гр. П.Ф. Панафидин, находясь по адресу : ул . Кыпшакбаева, 25, организовал религиозное объединение евангельских христиан баптистов без регистрации. Где гр. П.Ф. Панафидин является пастором...». Также предупредили , что протокол передаётся в суд . 04.03.2011 судья специализированного административного суда г. Тараза К.М. Садырова с участием прокурора Б. Нуралиева вынесла постановление: «Признать виновным Панафидина Петра Федоровича по ст. 374-1 ч. 1 КоАП РК, подвергнуть его по данной статье административному взысканию в виде штрафа в размере 151200 тенге» (более 1000$ США). Пётр Федорович в суде пояснил, что нет никаких причин для ограничения права верующих на проведение мирных богослужебных собраний. В ст.39 Конституции РК сказано, что права и свободы человека могут быть ограничены лишь в той мере, в которой это необходимо в целях защиты конституционного строя, охраны общественного порядка, прав и свобод человека, здоровья и нравственности населения. А ст. 21 Международного пакта о гражданских и политических правах гласит, что за гражданами признается «... право на мирные собрания. Пользование этим правом не подлежит никаким ограничениям, кроме тех , которые налагаются в соответствии с законом и которые необходимы в демократическом обществе в интересах государственной или общественной безопасности, общественного порядка... или защиты прав и свобод других лиц ». Согласно ст. 6 Гражданско-процессуального кодекса КР, «суды не вправе применять законы и иные нормативные правовые акты, ущемляющие закрепленные Конституцией права и свободы человека и гражданина». Церковь просит молиться и ходатайствовать о том, чтобы отменили незаконное решение суда о наложении штрафа на брата П.Ф. Панафидина и впредь не препятствовали проведению богослужений . Адреса для ходатайств : Президенту РК Нурсултану Абишевичу НАЗАРБАЕВУ Левый берег, г. Астана, 010000, РК факс: (7-7172) 32-40-89 Акиму г . Тараза Б.С. ОРЫНБЕКОВУ ул . Сулейманова , 3, г. Тараз, Жамбылская обл., 080000, РК Прокурору Жамбылской области ул . М.Х. Дулати , 23, г. Тараз, Жамбылская обл., 080000, РК Председателю областного суда Н .К. НИНЯЕВУ пр. Абая, 143, г. Тараз, Жамбылская обл., 080000, РК Распечатка файла в формате *.pdf на сайте "Служение заступничества " files/05 - OZ ot 12-03-2011.pdf

Иона, вот вам пример гонения на христиан.

ОТДЕЛ ЗАСТУПНИЧЕСТВА МСЦ ЕХБ СООБЩЕНИЕ № 3, 19 февраля 2011 г. 19 февраля 2011 - http://iucecb.com/ news/20110219-1705 ОТДЕЛ ЗАСТУПНИЧЕСТВА МСЦ ЕХБ СООБЩЕНИЕ № 3, 19 февраля 2011 г. Дорогие братья и сёстры, не прекращаются преследования христиан в г. Зальцкоттене (Германия). 28.08.2010 брат Генрих Винс был арестован и провёл в тюрьме 43 дня за то, что вместе с женой стремится воспитывать детей в страхе Господнем. Родители не допускали детей (школьников младших классов) на уроки сексуального воспитания и не позволили принять участие в театральных представлениях . Так как шестинедельное заключение отца-христианина не принесло желаемых результатов : брат Генрих не признал себя виновным и не заплатил ранее наложенный штраф, - то 03.02.2011 сотрудники криминальной полиции арестовали его жену Ирину . Она - мать 12 детей (младшему ребенку всего 8 лет) и по решению суда будет находиться 43 дня в тюрьме г. Гельзенкирхена . Слово Божье даёт нам ясный ориентир: "...Закон добр, если кто законно употребляет его" (1 Тим. 1, . В данном случае основной закон - Конституция ФРГ - провозглашает: "Свобода вероисповедания, свобода совести и свобода религиозных и мировоззренческих убеждений неприкосновенны" (ст.4, п.1). "Уход за детьми и их воспитание являются естественным правом родителей и их первейшей обязанностью" (ст.6, п.2). Шестой дополнительный протокол Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод также гарантирует родителям право воспитывать детей в соответствии со своим вероисповеданием: "Государство ... уважает право родителей обеспечивать такое образование и обучение , которое соответствует их религиозным и философским убеждениям " (ст.2, п.2). Дорогие друзья , будем молиться и ходатайствовать о семье Генриха и Ирины Винс, а также и о других семьях , которые за желание оставаться верными Богу и воспитывать детей в страхе Господнем переносят такие же гонения (см. Сообщение: №37 от 24.11.10, http://www.iucecb.com/ news/20101124-2027 №24 от 26.06.10, http://www.iucecb.com/ news/20100627-0306 №8 от 23.02.10, http://www.iucecb.com/ news/20100223-2212 № 60 от 05.12.09, http://www.iucecb.com/ news/20091205-1717 № 22 от 03.04.09, http://www.iucecb.com/ news/20090403-2124 № 45 от 17.10.08 http://www.iucecb.com/ news/20081017-2134 и № 25 от 10.05.08 http://www.iucecb.com/ news/20080511-2354 ). На настоящий момент уже осуждены : Артур Винс на 15 дней, Эдуард Винс на 40 дней, Елизавета Тиссен на 10 дней, Лидия Фрелих на 10 дней - им также предстоит принудительное заключение . Адреса для ходатайств : Федеральному президенту An den Bundespräsidenten Herr Wulff Spreeweg 1, 10557 Berlin Fax: +49 30 20 00 0 Федеральному канцлеру г -же Ангеле Меркель Bundeskanzleramt, Bundeskanzlerin Frau Angela Merkel Willy-Brand-Platz 1, 10557 Berlin Fax: +49 30 184 00 23 57 Министру Северной -Рейн-Вестфалии по вопросам школы, молодежи и детей г-же Сильвии Лёрман An die Bildungsministerin für NRW Frau Sylvia Löhrmann Völklinger Str. 49, 40221 Düsseldorf Fax: +49 2 11 58 67 32 29 Департамент юстиции An das Justizministerium von NRW Herrn Justizminister Thomas Kutschaty Martin-Luther-Platz 40, 40212 Düsseldorf Fax: +49 2 11 87 92 4 56 Ведомство по делам школы г-ну Шерханс Schulamt Paderborn Herrn Scherhan Bahnhofstr. 25, 33102 Paderborn Fax: +49 52 51 30 84 56 Мэру г . Зальцкоттена г-ну Михаелю Дрейеру Bürgermeister der Stadt Salzkotten Herrn Michael Dreier Marktstrasse 8, 33154 Salzkotten Прокуратура г . Падерборна старшему прокурору г -ну Шмерфельд - Топхоф An die Staatsanwaltschaft Paderborn Herr Oberstaatsanwalt Schmerfeld-Tophof Am Bischofsteich 36, 33098 Paderborn Fax: +49 52 51 12 65 55 Участковый суд г . Падерборна директору участкового суда г -же Б. Меркёттер An das Amtsgericht Paderborn Amtsgerichtsdirektorin Frau B. Meerkötter Am Bogen 2-4, 33109 Paderborn Fax: +49 52 51 12 63 60 Главе администрации округа Падерборна г-ну Манфреду Мюллеру An den Landrat des Kreises Paderborn Herrn Landrat Manfred Müller Postfach 19 40, 33049 Paderborn Просьба, если возможно, писать ходатайства на немецком языке и обязательно указать номера дел: Irina Wiens: 23 OWi 472 Js 128/09 2 (65/09) 23 OWi 472 Js 381/08 (319/08) Распечатка файла в формате *.pdf на сайте "Служение заступничества "

Насколько актуальна эта информация на сегодня я не знаю, но это хороший пример гонений на истенных христиан Школа должна обучать,а не растлевать.

Иона, вот вам пример гонения на христиан.

СИ тоже гонят.

Сильные мира сего всегда когото гонят . Ну а вообще наша жизнь не в наших руках, всё в руках Вседержителя.

Сильные мира сего всегда когото гонят

Вообще очень сильное влияния ПЦ. Она хочет подавить большинство религий, которые не поддерживают их политику.

ОТДЕЛ ЗАСТУПНИЧЕСТВА МСЦ ЕХБ СООБЩЕНИЕ № 8, 18 марта 2011 г. Дорогие братья и сёстры, мы неоднократно уже писали о родителях -христианах в Германии, которые подвергаются тюремному заключению за желание воспитывать детей в страхе Господнем . 15.03.2011 в г.Зальцкоттене арестованы братья Эдуард и Артур Винс. Эдуарду предстоит отбыть 40 суток тюремного заключения. Артур был арестован в ноябре 2010 г. на 20 суток , но по неизвестным причинам на 5-е сутки его освободили. Сейчас он должен отбыть оставшиеся 15 суток . Несмотря на то, что Конституция ФРГ гарантирует свободу совести и вероисповедания, Верховный суд отклонил апелляционную жалобу родителей-христиан . В ответе написано: «Общественность имеет справедливое основание противостоять созданию параллельных обществ ». Такая аргументация не находит никакого правового или законодательного фундамента ни в Конституции , ни в других законах Германии. Такой ответ лишает родителей-христиан фактически всех Конституционных прав, так как их убеждения противоречат общественному мнению . Церковь г. Гезеке просит молиться о семьях Винс : Эдуарда и Риты (8 детей) , Артура и Анны (10 детей) и всех , кто испытывает подобные гонения, также ходатайствовать , чтобы прекратили преследовать родителей, которые, желая сохранить верность Богу , воспитывают своих детей в учении и наставлении Господнем . Адреса для ходатайств : Федеральному президенту An den Bundespräsidenten Herr Wulff Spreeweg 1, 10557 Berlin Fax: +49 30 20 00 19 99 Федеральному канцлеру г -же Ангеле Меркель Bundeskanzleramt, Bundeskanzlerin Frau Angela Merkel Willy-Brand-Platz 1, 10557 Berlin Fax: +49 30 18 10 27 20 Министру Северной -Рейн-Вестфалии по вопросам школы, молодежи и детей г-же Сильвии Лёрман An die Bildungsministerin für NRW Frau Sylvia Löhrmann Völklinger Str. 49, 40221 Düsseldorf Fax: +49 2 11 58 67 32 29 Департамент юстиции An das Justizministerium von NRW Herrn Justizminister Thomas Kutschaty Martin-Luther-Platz 40, 40212 Düsseldorf Fax: +49 2 11 87 92 4 56 Просьба, если возможно, писать ходатайства на немецком языке и обязательно указать номера дел : Arthur Wiens 472 Js 127/09 1-461 Eduard Wiens 23 OWi 472 Js 129/09-64/09 * * * 17.03.2011 сестра Ирина Винс освобождена после 43-дневного заключения (см. Сообщение №3 от 19.02.2011). Распечатка файла в формате *.pdf на сайте "Служение заступничества " files/08 - OZ ot 18-03-2011.pdf

В Германии никаких ПЦ нет,а так же преследуют.

В Германии никаких ПЦ

Откуда у вас такие сведения?

Традиционные религии Германии - это Христианство и Иудаизм . Большая часть немецкого населения официально принадлежит к Христианской конфессии : Евангелическо-Лютеранская 32% (преимущественно северная, восточная и центральная Германия), Римско- католическая церковь 31,7% (западная и южная Германия), Православная церковь 1,14% и небольшая доля верующих из христианских сект. Германия была христианизирована в эпоху франков, "святую политику " провел основатель империи - Карл Великий. Реформация проводилась с начала 16- го века в Германии и Швейцарии, ее инициаторами выступили Мартин Лютер, Ульрих Цвинглис и Иоганнес Кальвин. Она сформировала религиозный ландшафт на всем немецкоязычном пространстве. Законом ФРГ закреплена свобода мышления, совести и религии. Свобода вероисповидания в Германии является конституционным правом, однако разделение государства и церкви не является полным. Их сплетение встречаются во многих социальных и культурных областях, таких как церковное и государственное финансирование и организация детских садов, школ, больниц и домов престарелых. На христианские традиция страны опираются также некоторые политические партии страны, а церкви христианства являются органами общественного права, но не считются государственными учреждениями. Большая часть населения Германии христианского вероисповедания: 31,47 % причисляют себя к римско- католической церкви: в основном в западной и южной Германии 30,84 % — евангельские христиане , лютеране, реформаты): преимущественно на Севере и Востоке Германии. 3 % приверженцы православных и восточных церквей. 0,46 % представители Новоапостольской церкви. верующие свободных церквей и религиозных сект. Однако среднее количество посетителей церкви не велико: в 2004 году 3,8 миллиона человек посетило субботние католические и 1,0 миллион евангелические богослужения. 37,6 % населения не принадлежат ни к одному из крупных религиозных направлений, а их количество в восточных землях находится между 66,1 % (Тюрингия) и 80,6 % в Саксонии- Ангальт , что объясняется атеистической политикой и поощрением выхода из церкви со стороны правительства бывшей ГДР. В странах Западной Германии количество не принадлежащих ни к какому вероисповеданию не так велико и лежит между 20,9 % (Бавария) и 77,8 % (Бремен). (Статистика EKD, Statistisches Bundesamt, 2005) Представители религиозных меньшинств распределяются следующим образом: Представители исламских общин насчитывают около 3,2 участников (3,9 % населения), в основном иммигранты, более 732 тысяч которых являются гражданами страны. С целью согласованного развития большего количества исламский организаций был создан Координационный совет мусульман Германии. Немецкий буддийский союз объединяет около 250 тысяч активных буддистов (0.3 % населения), половина которых является иммигрантами из Азии . Свидетели Иеговы насчитывают около 164 тысячи верующих (0,2 % населения). Более 100 тысяч человек являются членами иудейских общин, число которых стало усиленно пополнятся благодаря иммигрантам из Восточной Европы, преимущественно Украины и России. Школьный предмет «Религия» конституционно объявлен факультативными, является однако за исключением Бремена, Берлина и Бранденбурга регулярным учебным предметом, который проводится представителем одной из ведущих христианских церквей.

Религиозность и конфессии в современной Германии 21 октября 2008 В.П. Иерусалимский Формально-статистически число граждан, относящихся к одной из двух доминирующих церквей к началу XXI в. cовершенно выровнялось - по 26 млн. (2002 г.). Вместе они составляют около 63% населения. Еще примерно 1,5 млн. христиан приписаны к церквам иных направлений. Самой крупной ветвью из них является православие: 430 тыс. относится к Константинопольскому патриарху , 320 тыс. насчитывает Сербская православная церковь, примерно 70 тыс. верующих приходятся на болгарскую, румынскую и антиохийскую православные общины . Около 150 тыс. находятся в юрисдикции Московского патриарха и Русской православной церкви за рубежом. Можно сказать, что постепенно православие становится в Германии третьей по величине христианской конфессией. Христианство в ФРГ охватывает, кроме того, протестантские сообщества нелютеранского направления (примерно около 0,5 млн. верующих). Это баптисты (около 900 тыс.) и методисты (70 тыс.), и заметно в последние десятилетия выросшая Новоапостольская церковь (свыше 400 тыс. членов). Последняя - весьма специфическое ответвление христианства и ярко выраженного сектантско-авторитарного характера с жесткими иерархическими структурами, сходящимися в единый международный центр в Цюрихе (в мире примерно 7 млн. последователей, немецкая организация - крупнейшая в Европе). Новоапостольская церковь решительно отказывается от контактов с другими направлениями христианства. Определяющие ее черты - глухая самоизоляция от светской жизни в любых ее аспектах (культура, политика, спорт), строжайшее целомудрие, настоящий психотеррор по отношению к колеблющимся. Таким образом, примерно 54 млн. жителей современной Германии причислены к христианским церквам. Присоединение 17-млн. ГДР с ее абсолютно доминирующим положением лютеранско- евангелической церкви не столько укрепило ее позиции или общехристианское вероисповедание, сколько стало дополнительным импульсом к общей секуляризации. К традиционным и имеющим статус корпорации публичного права, относится и иудаизм. До нацистского Холокоста в Германии проживали ок. 0,5 млн. евреев. После войны из них выжили едва ли 15 тыс. Ко времени падения \' стены\' еврейская община насчитывала примерно 30 тыс. членов. Ее более чем утроение (до 102 тыс. к 2003 г.) произошло почти исключительно за счет эмиграции из России, Украины , Белоруссии, других государств на бывшей территории СССР - всего 200 тыс. Прибыв по приглашениям еврейских организаций, менее половины из прибывших (в массе своей предпенсионного, пенсионного возраста врачи, инженеры, научные работники, учителя без знания немецкого или еврейского языков, практически без вероисповедных традиций) влились в жизнь 89 существующих ортодоксально-иудейских общин. Религиозная и культурная жизнь в них едва теплится: несмотря на помощь государства, средств, как правило, не хватает. К тому же налицо острейший дефицит раввинов. Руководители центрального совета евреев полны пессимизма: в ближайшие лет двадцать еврейская община в Германии вообще может прекратить существование. Третьей по численности религиозной общиной (после католицизма и протестантизма) является исламская суннитская, возникшая за последние полвека главным образом из осевших в ФРГ с 60-х гг. гастарбайтеров-турок; позднее к ним прибавились выходцы из Афганистана , Ирана и других стран Востока. В некоторых крупных западногерманских городах (Кельн, Франкфурт и др.) и в Берлине, прежде всего, возникли целые мусульманские районы-анклавы. В стране действуют свыше 2 тыс. мечетей, молельных домов и культурных центров. Наличие примерно 3,2 млн. мусульман, трудно поддающихся ассимиляции даже не в первом поколении, представляет собой серьезную социально-политическую, культурно-психологическую проблему для страны. В связи с подъемом исламского терроризма и в более широком плане - радикального фундаментализма, во многом совершенно по-новому встали для страны проблемы безопасности. По оценкам соответствующих служб не менее 30 тыс. сторонников ислама могут быть отнесены к его радикально- воинствующему направлению. Звучащие нередко в мечетях призывы к построению в Германии шариатского государства и к насилию сделали с некоторых пор необходимым надзор над мечетями и клубами со стороны Ведомства по охране конституции. Проблема исламского культурно- религиозного меньшинства в ФРГ настолько сложна и специфична, что должна быть предметом специального рассмотрения. Оригинальной и относительно свежей тенденцией становится обращение немцев, особенно молодых поколений к таким в этих широтах экзотическим вероисповеданиям как индуизм (около 1 млн. последователей), буддизм (около 250 тыс. приверженцев), бхагванизм и сикхизм (по 5 тысяч новообращенных ). Рассмотрение структур и ситуации в обеих ведущих христианских церквах Германии разумно предварить напоминанием об исторически сложившейся пространственно- географической неравномерности их распространения. Со времен Реформации и религиозных войн XVI- XVII вв. Юг страны (прежде всего Бавария) всегда оставался католическим, тогда как (к северу от т.н. \' майнской линии\', т.е. от реки Майн) Север и Северо-Восток стали преимущественно лютеранско- евангелическими. С одним, однако, важным исключением: западно- центральный район, примерно по течению Рейна и Майна, где когда-то старейшим и влиятельнейшим архиепископствам Майннцскому и Кельнскому веками принадлежали обширные территории и духовно- политическая монополия, и по сей день остаются регионом плотной католической культуры, во многом с особым социально-ориентированным оттенком. В середине 90-х гг. формальные соотношения выглядели примерно следующим образом. Бавария и Саар - свыше 60% населения причислялось к католической церкви; Баден-Вюртемберг, Северный Рейн- Вестфалия - от 40 до 60%. Доменами преимущественного влияния протестантизма остаются Нижняя Саксония, Шлезвиг-Гольштейн, тогда как в Гессене - в общем паритет, а в \' новых восточных землях\' ( с формальным отнесением к протестантизму 10-15% населения) абсолютно торжествует - как историческое наследие ГДР-овского социализма - светское мироощущение В начале 90-х гг. 80% восточных немцев не относили себя ни к одной из церквей, свыше 40% заявляли, что вопросы веры им совершенно не важны и менее 7% посещало церковь хотя бы раз в месяц . При всей ослабленности религиозно- организационных связей абсолютного большинства немцев унаследованная из семьи, поддерживаемая окружающей традиционалистской средой ориентация на ту или иную церковную структуру и по сей день - немаловажный фоновый фактор общей политической культуры, индивидуальной политической направленности и выбора. Как известно, в Баварии, Баден- Вюртемберге, Рейнланд-Пфальце практически непоколебимо политическое лидерство христианских демократов (40-50% голосов на выборах в ландтаги), тогда как Северный Рейн-Вестфалия, Нижняя Саксония и Бранденбург в зеркально- точном отражении оплот социал- демократов. К концу 90-х гг., на переломе от второго, рекордно длительного пребывания ХДС /ХСС у руля федеральной власти (\' эра Коля\' с 1982 по 1998 гг.) к \' красно-зеленой коалиции\' ( СДПГ - Партия Зеленых во главе с Г.Шредером) , а также на досрочных общефедеральных выборах 2005 г., \' майнская линия\' выявилась с поразительной четкостью: весь Север - социал-демократический, \' красный\', весь Юг (Бавария, Баден-Вюртемберг, Саксония и Тюрингия) под руководством христианских демократов, \' черный\'. Определяющая черта религиозной ситуации в ФРГ начала XXI в.- далеко зашедшее, граничащее с упадком обеих христианских церквей - лютеранской и католической, сокращение их массового влияния и общественно-политической роли. Процесс этот имеет свое многообразное, в том числе и чисто материальное, финансовое, имущественное, кадровое выражение. Число номинальных (т.е. числящихся за той или иной церковью) прихожан сократилось за 1990-2002 г. у евангелистов с 30 до 26 млн., у католиков - с 28 до 26 млн. Итак, - на 8 млн. примерно четверть западных и до двух третьих восточных немцев никогда, в том числе и в праздничные дни или по семейным торжествам, не заглядывают в храмы. Даже в рождественские праздники, так плотно связанные со специфической немецкой традицией бытового \' уютного\' уклада, богослужения не посещают свыше трети \' весси\' и больше половины \' осси\'. Значительная часть населения (до половины!), особенно жителей крупных городов, отказываются от венчания и крестин. Даже в семьях, числящихся за католической церковью, доля крещения новорожденных в 2003 г. была на треть ниже, чем всего десятилетием ранее. С середины 60-х гг. число выходивших из церковных общин в \' старой\' ФРГ составляла от 250 до 300 тыс. в год (процедура, надо сказать, особенно в католицизме, весьма осложненная). Последние данные на 2003 г.-180 тыс. выходов у протестантов и 117 тыс.-у католиков . Неуклонное сжатие общин, снижение посещаемости служб, налоговая реформа конца 90-х гг., понизившая в том числе и ставки церковного налога и иные обстоятельства поставили церкви в ситуацию, по словам ее иерархов близкую к кризисной. В нехватку средств нередко упирается само духовное окормление прихожан. В значительных размерах приходится из- за сокращения паствы и нехватки средств на ремонт и поддержание церквей просто их закрывать, сдавать в аренду , а то и сносить. Социальные исследования говорят, что из существующих в стране 35 тыс. церквей одна треть может быть продана без ущерба для отправления богослужения. И все равно пастырей не хватает. В 2001-2003 гг. католическая церковь потеряла 900 патеров. В 13 тыс. приходов службы отправляют 9 тыс. священников (в 70-х гг. их было 26 тыс., да еще и в 1987 - свыше 12 тыс. ). Пришлось пойти на такие неординарные меры, как приглашение 1,5 тыс. священнослужителей не только из соседней Польши, но даже из Индии. \' Обновленческое\' движение в католической церкви постоянно добивается позволения совершать хотя бы венчания и погребения нерукоположенным активистам из числа прихожан. Из-за оскудения церковной кассы приходится свертывать и общественную и благотворительную деятельность, проводить увольнение персонала социальных учреждений (больниц, школ, приютов, детских садов, кладбищ и пр.). Жизнь заставляет церкви гоняться за спонсорами (\' фандрейзинг\'), развивать свой бизнес (отели, туристические бюро и пр.), заниматься мелочной торговлей (майки с картинками, сувениры), сдавать церковные помещения для вызывающе светских мероприятий (например, демонстрации мод). Церковная бюрократия срочно осваивает методы современного маркетинга и подхода к своим последователям как к клиентам, чьим пожеланиям, подчас плохо сочетающимся с благочестием и церемониалом, следует идти навстречу . Маркетинговой изобретательностью, тонким учетом психологии современной урбанизированной личности, зажатой жесткими условиями и высоким темпом жизни, отличается проект обеих христианских церквей под названием \' вкуси немножко монастырского уклада\'. Десятки монастырей предоставляют свои кельи желающим приобщиться на время к несуетному строю монастырской жизни, систематическим богослужениям и общинному труду и таким образом хотя бы отдаленно почувствовать притягательность духовной созерцательности, христианских ценностей. Наиболее массовым и эффектным видом \' работы с общественностью\' и католиков, и евангелистов остаются т.н. дни церкви (кирхентаги), позволяющие выйти за ограниченные рамки канонических богослужений и воцерковленной паствы. Это массовые мероприятия прихожан и друзей церкви. У католиков - это традиция, восходящая еще к 1848 г.; евангелическая церковь начала их проводить столетием позднее. Евангелические дни церкви - удачная форма сочетания богослужений, углубленных теологических дискуссий, семинаров и массовых, , фестивального характера, мероприятий - политико- культурных диалогов, концертов, выставок. При этом евангелическая церковь Германии (ЕЦГ) как институция отступает как бы на задний план, ее высшие органы не предписывают тематику и даже не являются собственно организаторами Дней. Дни евангелической церкви, нередко обретающие отчетливую политическую окраску (оппонирование ремилитаризации ФРГ в 50-е гг. или \' антиракетное\' движение в 80-е гг., поминовение жертв нацизма, в частности советских военнопленных). Дни не заканчиваются принятием каких-либо резолюций, деклараций. Их главная функция - нравственное, эмоциональное растормаживание общественного сознания, возвышение его над прагматической регламентированной повседневностью. В основе резкого ослабления влияния церквей лежит, естественно, прежде всего прогрессирующая, далеко зашедшая и необратимая секуляризация массового сознания. Регулярные социологические исследования убедительно раскрывают этот процесс. Опрос 1996 г. ЭМНИД выявил своего рода исторический рубеж: Бог лишился веры большинства немцев. Лишь 45% заявили о своей уверенности в его существовании (28% и 27% соответственно отрицали либо сомневались в этом. В границах бывшей ГДР свою набожность подтвердило всего 20% населения . Причем по темпам утраты веры католики почти не уступали протестантам, хотя среди них, особенно среди женщин, пожилых людей и избирателей ХДС /ХСС верующими себя продолжало считать все же большинство. Утрату веры в бога обосновывают чаще всего двумя аргументами: \' Церковный образ Бога несовременен\' и \' Вера в Бога подрывается бедствиями, которые обрушиваются на людей\'. По сути вера даже 2/3, которые относят себя к верующим (2005 г.) очень размыта, мозаична, противоречива: католики, приемлющие индуистскую идею многократного рождения- перевоплощения, протестанты, не воспринимающие Господа как Отца нашего, отрицающие Троицу , а заодно и присутствие Бога в повседневной жизни (более половины признают за ним исключительно роль Творца). Для очень многих немцев отнесение себя к христианской вере - прежде всего общекультурный контекст, отграничение от ислама, а не вера в собственном смысле. В современном обществе церковь, ее пастыри утрачивают свою функцию духовных наставников, \' учителей жизни\', обладающих почти монопольным авторитетом в самых различных областях, в решении моральных и правовых житейских коллизий. Обеим церквам приходится все труднее в условиях неуклонного распространения научных, естественно- научных представлений о природе, обществе, человеке. Перед лицом современных информационных сетей - книг, прессы, электронных масс-медиа, Интернета. Распространяемое церквами вероучение, их позиции по крупным нравственным вопросам все реже воспринимаются обществом без возражений, с доверием к их компетентности (всего 16% немцев воспринимают библейскую версию возникновения жизни). Особо тяжкие для католической церкви последствия имела ее позиция по вопросам брака (его нерасторжимости) и сексуальной морали. Папская энциклика 1968 г. с осуждением контрацепции обнажила для всего общества глубочайший консерватизм и оторванность от жизни церкви, в Германии она прямо-таки дискредитировала ее. Равно как и ее позиция и позиция ХДС /ХСС в растянувшейся на 60-80-е гг. напряженной политической борьбе вокруг ?218 уголовного кодекса из еще имперских времен, возлагавшего на женщин уголовную ответственность за прерывание беременности. Опросы показывали, что более половины бундесбюргеров протестантского и 43% прихожан католического вероисповедания не приняли аргументацию клира. Прежде всего, молодые поколения не принимали обвинений в \' непомерном преувеличении эротизма\', призыв к соблюдению невинности и к сексуальной жизни только в браке, не поддержали резкое осуждение клиром гомосексуальности. Сохраняющаяся ультраконсервативная позиция Ватикана в проблеме целибата (безбрачия) священников не находит безоговорочного одобрения и среди самих священнослужителей. Тем более, что общеизвестно весьма относительное его соблюдение многими пастырями (если не большинством); к тому же не проходит и года без скандальных разоблачений сексуальных домогательств католических патеров к несовершеннолетним обоих полов. Церквам все труднее преодолевать даже чисто лексико-стилистический барьер между вероучением и мироощущением, понятийными представлениями современных поколений. Их официальные пастырские послания, повседневные проповеди о божественном предначертании, благости, набожности и пр. воспринимаются с трудом и все сужающейся общественностью. Еще несколько лет назад католический журнал по вопросам культуры горестно констатировал, что по большому счету язык церкви и язык современного общественного сознания \' противостоят друг другу , разделено и враждебно\'. Одним словом, чем шире становится расхождение (и даже конфликт) в ценностях церквей и весьма секуляризованного общества, тем слабее становится церковное влияние на индивидуальные судьбы и на общественно-политические процессы. Одним из полей арьергардных оборонительных сражений церквей за свои позиции стал Закон божий как предмет школьной программы. В Основном законе ФРГ употреблена намеренно нечеткая формулировка: религиозное преподавание - \' естественная составная часть школьной программы\' (ordentliches Lehrfach), избегнув, таким образом, жесткого понятия \' обязательный предмет\'. Поскольку образование по конституции входит в компетенцию земель, то на сегодняшний день ситуация от земли к земле очень варьируется. В \' черной\' Баварии Закон божий практически обязательный предмет, в Бремене и Берлине - факультативный и слабо посещаемый. В Нижней Саксонии, Гессене, Бранденбурге и Берлине существуют необязательные более широкие и расплывчатые предметы, обозначаемые как \' ценностные ориентиры и этика\', в рамках которых излагаются и вероисповедные нормы. Естественно, подавляющее большинство подростков (в Берлине 70%) отказываются вообще от факультативной альтернативы . Факт полного развала социализации подрастающих поколений через церковно-религиозные ценности и институты, в сущности, наступил гораздо раньше, в 70-80-е гг. Н. Грайхер, известный теолог из Тюбинегна, констатирует: \' Навсегда исчезли почти все составные элементы религиозного воспитания - верующий отчий дом, христианские молодежные союзы, преподавание Закона божьего в школе, конфирмация или просто посещение храма . Необратимость распространения агностических и атеистических установок признается и большей частью политического класса, и многими иерархами обеих церквей (показательно, кстати, что в присяге при вступлении на должность федерального канцлера Герхард Шредер (СДПГ) опустил прежде само собой разумеющуюся формулу - \' да поможет мне Бог!\'). С поразительной резкостью и откровенностью оценивает общую религиозную ситуацию Председатель Совета Евангелической церкви в Германии, епископ Берлина- Бранденбурга В. Хубер : \' Мы являем собой страну , в которой христианская вера, христианская традиция и христианские церкви играют важную роль, но все же мы не христианская страна. И стало быть, христианские церкви не могут претендовать на монополию: При этом мы отдаем себе отчет, что при всем культурном плюрализме христианская традиция сохраняет особые значение и вес\'. Мир религий http://www.religio.ru/relisoc/200.html

Там давно уже не христиане политику ведут.

Православная церковь 1,14%

Всё же там есть ПЦ. Может она и влияет?

Вы прям как те,кто во всех бедах евреев обвиняет.Там у государства своя политика,тем более такой политикой и православные возмущались.

Просто видно, что православные себя очень плохо ведут, и стараются сделать так, чтобы они правили.

Ну и это тоже есть,только надо быть осторожным в обвинениях.

Хорошо.

Если я не совсем прав, прошу меня простить.

Да я то тут не причём.У православных прощение просите. Ну а Господь простит вашу ошибку.

У православных прощение просите.

С какой стати?

Я точно знаю, что гонение на СИ идёт с подачи ПЦ. Это точно.

Ну по теме разговора вы ПЦ обвеняли,так что за лжесвидетельство перед ними и прощение просите.А так святость ваша пуста,если вы им примером не хотите быть.

Если я не прав, то простите все меня.

24.03.2011 16:41 Источник: Анна Ковалёва — специально для Седмицы.Ru МАДРИД . Испанская организация «Профессионалы за этику » (PPE) сообщила об аресте в немецком
Падеборне еще двух родителей – отца 8 детей и отца 10 детей – после того , как они отказались от посещения их
детьми уроков «полового воспитания». По сообщению Аciprensa , сегодня в Германии по этой же причине
наказание уже отбывают 53 человека. Не так давно в Германии по
аналогичному обвинению на 43 дня тюрьмы осудили мать 4 детей Ирену Винс. Американский фонд «Alliance Defense Fund» (ADF) представляет права немецких родителей в Страсбургском
суде. Адвокат организации Роджер Киска надеется на положительный
вердикт судей. Со своей стороны организация
«Профессионалы за этику » продолжает собирать подписи в заявлении, с помощью которого можно будет
способствовать освобождению
немецких родителей. Документ подписали 43 европейских ассоциации. Заявление направлено федеральному канцлеру Германии, правительствам федеральных земель, в Европейский парламент и суды, которые вынесли решение взять под
стражу родителей. Напомним, что не так давно в Великобритании супружеской паре
отказали в усыновлении ребенка, потому что родители, будучи христианами, отказались воспитывать его в «духе толерантности» по отношению к гомосексуализму . Член британского Христианского
юридического центра Андреа
Миникьелло считает, что эти случаи похожи в том, что «государство навязывает определенную мораль –
причем мораль, прямо противоположную тому , чему учит Библия».

Вот те кто знает Библию, и старается жить по ней, могут научить детей тому , чему учит Библия.