ИСТОРИЯ РАЗДЕЛЕНИЯ ЦЕРКВЕЙ ЕХБ 1961 ГОДА В ДОКУМЕНТАХ И ПОСЛАНИЯХ ТОГО ВРЕМЕНИ

При внимательном изучении мы видим, что эта молитва Иисуса Христа является двуединой заповедью единства, ибо она включает в себя, во-первых, единство искупленных с Богом и, во-вторых, в Нем их единство между собой. Причем, первое место отводится прежде всего нашему единству с Господом как с Главой Церкви Его, без Которого не может быть успешного единения верующих друг с другом как членов единого Тела Его.

По сути дела, Христос молится здесь о соблюдении Церковью двух величайших заповедей, на которых должна быть основана жизнь Церкви Его.

Первая и наибольшая заповедь: «Возлюби Господа Бога твоего...» (Марк. 12, 30).

Вторая, подобная ей: «Возлюби ближнего твоего...» (Марк. 12, 31).

Иной, большей сих заповедей, нет! На них основаны весь закон и пророки. Соблюдение их должно быть постоянным даже в самые трудные дни жизни.

Именно таким было единство Иисуса Христа с Богом Отцом Своим. Посмотрите: пот Его, как капли крови, падает на землю. «...О, если бы Ты благоволил пронесть чашу сию мимо Меня! впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет» (Лук. 22, 42). Он был «послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Фил. 2, 8) . Словами « Как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они в Нас...» - Христос молился о такой же верности и единстве учеников Своих с Богом. Он знал, что без любви к Господу, без послушания Ему и единства с Ним они не будут иметь силы свыше, а поэтому не устоят на тернистом пути и во время испытаний отступят от Него. И не случайно Церковь Свою Он поручает именно тем, кто отличается особой любовью к Нему и ближнему своему, кто соблюдает эти величайшие заповеди единства и готов во время опасности полагать душу свою за овец. «Любишь ли ты Меня больше, нежели они?» - «Паси агнцев Моих» (Иоан. 21, 15).

В глубокой скорби мы свидетельствуем, что нашим братством они грубо нарушены. В лице служителей ВСЕХБ и тех, кто их поддерживает, братство нарушило заповедь любви и верности Христу и Его учению, нарушило величайшую заповедь единства с Ним.

Внедрив в жизнь общин антиевангельские документы 1960 г., служители ВСЕХБ сознательно стали на путь окончательного отступления и беззакония, что привело их к разделению с Богом. Господь говорит: «Беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим...» (Ис. 59, 2). А это разделение с Богом привело к разделению верующих между собой. Таким образом, наше братство имеет сейчас двойное разделение.

Разделение это существует уже десятый год, и оно будет продолжаться до тех пор, пока не будет совершено покаяния всех виновных в грехе отступления от заповедей Господа или пока не будут удалены те, кто не желает каяться. Разделение будет продолжаться, пока народ Божий не убедится, что путь к достижению единства между собой надо начинать с восстановления единства со Христом.

В последнее время ВСЕХБ прилагает все усилия к тому, чтобы объединить верующих между собой. И там, где это им удается, вместо единства в действительности получается искусственное объединение, создающее лишь внутреннее обострение, так как ничего не предпринимается, чтобы восстановить единство с Господом. Вот почему съезды, пленумы, послания, объединительные комиссии и прочее не приносят и не принесут пользы.

Поэтому, если мы искренне желаем восстановления истинного единства, нам следует лучше понять причины, приведшие нас к разделению между собой и Богом и покаяться в допущенных грехах.

Многие знают, что вышедшие в 1960 году документы ВСЕХБ предписывали: «С погоней за количеством верующих в наших общинах должно быть решительно покончено... Крещение молодежи в возрасте до 30 лет должно быть сведено к самому минимальному количеству». Новообращенным был установлен испытательный срок до крещения не менее 2-3 лет. Учащимся, студентам, военнослужащим крещение преподавать запрещалось. Дети на богослужебные собрания не допускались. Не разрешалась проповедь служителям гостям и т. п. Скажите, нужно ли было выступить против этих незаконных и антиевангельских запретов?

Если верующие считают, что нужно было выступить/ но как-то иначе, чтобы не произошло разделения, то мы желаем напомнить, что служители Инициативной группы (ныне Совета церквей) делали все от них зависящее, чтобы вышеупомянутые запреты отменить самым безболезненным путем, предложив ВСЕХБ созвать съезд (которого не было с 1926 года, то есть 35 лет) и поставить вопрос об антиевангельских документах на обсуждение съезда с целью их изменения или отмены. Но ВСЕХБ категорически отказался от такого съезда, и когда служители Инициативной группы после этого вынуждены были обратиться с посланием ко всей церкви, он выступил против и, что хуже всего, стал обвинять служителей Совета церквей в недовольстве существующим строем и властью в стране. Стало увеличиваться число узников. Но почти во всех церквах ЕХБ верующие начали выступать против антиевангельских документов и ходатайствовать о съезде. В связи с этим ВСЕХБ начал массовые отлучения верующих, дав в своем послании указание исключать несогласных с греховными документами. Отлучали по 20-30 человек, а с ними выходили из общин и многие другие, после чего изгнанные вынуждены были собираться уже отдельно. Кроме того, ВСЕХБ еще задолго до 1960 года отказался от всякого контакта с незарегистрированными общинами ЕХБ, которые в те годы переживали гонения и преследования, а таких общин ЕХБ насчитывалось в то время около двух тысяч. Так закрепилось разделение.

Некоторые считают, что съезды ВСЕХБ и отмена на них упомянутых документов являются доказательством их покаяния. Но это не так. Вместо покаяния ВСЕХБ совместно с недругами церкви продолжает вести начатую еще в 1961 году ожесточенную войну против Совета церквей и той части церкви, которая решительно стала на путь истины и добилась отмены противозаконных документов.

Для большей убедительности мы приведем официальную оценку действительного положения дела, изложенную 5 августа 1965 г. бывшим председателем Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР А. ЛУЗИНЫМ перед партийными работниками Российской Федерации.

В своем выступлении он говорил:

«...местные органы, как вы знаете, пробовали уже сажать в тюрьму баптистов-раскольников, но это не дало хороших результатов... Гонения (здесь А. ПУЗИН называет вещи своими именами) возвысили и укрепили авторитет вожаков Оргкомитета и помогли им... привлечь на свою сторону много верующих...» «Нужно прямо сказать, что некоторое время тому назад создалась реальная угроза того, что Оргкомитет сумеет овладеть руководством всей церкви, то есть подчинить своему влиянию более 200 тысяч верующих. Эта опасность еще и сейчас полностью не устранена».

Из этого высказывания видно, что только страх перед тем, что ВСЕХБ может оказаться за бортом церкви, заставил их пойти на созыв съезда и отмену антиевангельских документов. Этим они старались поднять авторитет ВСЕХБ в глазах братства и одновременно подорвать авторитет Оргкомитета.

А. ПУЗИН говорил:

«Задача сейчас состоит в том, чтобы изолировать Оргкомитет от основной массы баптистских общин, лишить вожаков этого комитета доверия и уважения верующих. Именно это и имелось в виду, когда ВСЕХБ было разрешено провести Всесоюзный съезд церкви ЕХБ (он был проведен в 1963 году). И эта цель в известной мере была достигнута. Основная масса верующих положительно отнеслась к решениям съезда и не поддержала раскольников».

«Необходимо и дальше проводить работу, направленную на изоляцию Оргкомитета и подрыв авторитета вожаков его...».

Вот, дорогие дети Божьи, какой съезд ВСЕХБ называет благословенным. По поводу этого ВСЕХБ пишет: «Приняв на съезде 1963 года новый Устав, мы тем самым всему нашему братству показали, что мы умеем сознавать свои ошибки и недостатки и всегда готовы к их исправлению. В этом и заключается истинное покаяние». (Послание ВСЕХБ от 15 июля 1966 г.)

Но хуже всего то, что с той же целью изоляции Совета церквей от масс верующих ВСЕХБ совместно с органами власти искусственным путем пытается подорвать его авторитет в политическом отношении. Они изображают Совет церквей и всех поддерживающих его как противников власти и обвиняют в клевете «о страданиях за веру в Бога». Это привело к тому, что уже десятый год братья и сестры, выступившие против антиевангельских документов, вновь и вновь ввергаются в тюрьмы и лагеря, а все общины, объединенные Советом церквей, испытывают систематические притеснения. Сам же Совет церквей, несмотря на его избрание, подвергается особым преследованиям со стороны органов власти и постоянно встречает препятствия с их стороны в осуществлении своего служения.

В том же выступлении ЛУЗИН заявил:

«Лица, возглавляющие сейчас Оргкомитет раскольников, не пользуются нашим политическим доверием и поэтому не могут занимать руководящие посты в религиозных организациях, пока они не изменят свой образ мышления» .

Но разве в своих ходатайствах мы клеветали относительно гонений? Разве это ложь, что у нас много осужденных за веру и притеснения продолжаются?

Вот мы читаем по поводу притеснения верующих в тексте того же выступления ПУЗИНА:

«В последнее время нарушения законности в отношении верующих приняли самые грубые формы и широкие размеры. В ЦК КПСС, в Президиум Верховного Совета, в Правительство СССР и другие центральные органы стало поступать много жалоб верующих. В Москву приезжали специальные делегации. Проверка показала, что в большинстве случаев жалобы верующих обоснованы. Судили часто за одну только принадлежность к сектантской общине, действующей без регистрации...» «Наиболее грубыми и широко распространенными приемами в отношении верующих является закрытие молитвенных домов при наличии большого количества верующих, отказ в регистрации религиозных объединений, пользующихся в соответствии с законом правом свободного отправления культа, разгон молитвенных собраний верующих силами милиции и дружинников, самоуправные обыски в квартирах верующих и в молитвенных домах, конфискация религиозной литературы, незаконные аресты верующих...»

Возмущаясь грубой работой судей и тем, что баптистов судят за выступления против ВСЕХБ и их «Положения», ПУЗИН говорит:

«Просто уму непостижимо, что советского человека привлекают к уголовной ответственности за то, что он не признает церковный устав и выступает с критикой религиозного центра. Случаи произвола и беззакония в отношении верующих не единичны. И многие привлекались к ответственности по указу о тунеядцах. Нередко в ссылку попадали старики, получающие пенсию, рабочие и колхозники, добросовестно работающие на предприятиях и в колхозах. Верующих лишали родительских прав только за то, что дети присутствовали на богослужебных собраниях и воспитывались в религиозном духе».

И ведь это говорит атеист, который призывал своих соратников быть «воинствующими атеистами» и который лучше всех осведомлен в этих вопросах.

Несмотря на это, служители ВСЕХБ, называющие себя христианами, в своем послании от 15 июля 1966 года писали:

«Напрасно называть эти печальные последствия гонением на церковь... Нет! Это рука Божья... В том, что постигло Оргкомитет, надо видеть только закономерное исполнение слов Послания Римлянам 13, 2: «Посему противящиеся власти противится Божию установлению; а противящиеся сами навлекут на себя осуждение».

В своем «Проекте совместного обращения» ВСЕХБ писал, что «некоторые наши верующие и, прежде всего, представители «Совета родственников узников» вступили на путь действий, порочащих нашу Родину, выпуская свои «чрезвычайные обращения», составленные на основе тенденциозно подобранных материалов, вводящих в заблуждение верующих нашего братства и международную общественность».

Но факты, дорогие друзья, говорят о другом.

«Не так давно,- сообщил далее ПУЗИН,- мне было поручено прочитать доклад о положении религии и церкви функционерам коммунистических партий Латинской Америки, Италии, Франции и др. европейских стран, а также представителям партий стран Азии и Африки. Мне было поручено помочь им по приезде на родину разоблачить лживость буржуазной пропаганды, касающейся положения религии и верующих в СССР. Поверьте, это была трудная работа. Слушатели располагали конкретными фактами нарушений свободы совести в СССР, отрицать которые невозможно».

Для ПУЗИНА эта работа оказалась трудной. Зато ВСЕХБ с легкостью более искусных специалистов угодливо отрицает эти конкретные факты и даже обвиняет верующих в клевете. Служители ВСЕХБ изъездили почти все страны мира, неоднократно бывали в ООН, заявляя, что Совет церквей и его сторонники преследуются за выступления против власти. Только за период между последними съездами ВСЕХБ израсходовал 264 тысячи рублей на поездки за границу. Создан международный отдел ВСЕХБ, который специально занимается этими вопросами.

Чем вызвана их зарубежная суета и что дает им возможность выезжать за границу? Ответ на этот вопрос мы находим в разъяснениях самого ПУЗИНА. Касаясь деятельности Совета по делам религиозных культов, он сказал:

«Президиум ЦК КПСС так определил главные задачи Совета:

- Осуществление связи между Правительством СССР и центрами религиозных объединений, полная осведомленность и своевременное информирование ЦК КПСС и Советского правительства о деятельности этих объединений.

- Привлечение религиозных организаций СССР и их деятелей к борьбе за мир, к разоблачению антисоветской пропаганды, ведущейся в зарубежных странах...»

И пусть бы уж ВСЕХБ занимался этой политической деятельностью, но зачем лжесвидетельствовать перед зарубежными христианами против гонимой церкви и обвинять в государственных преступлениях служителей Божьих, бросая их тем самым в тюрьмы?

Почему мы говорим о клеветнической деятельности ВСЕХБ среди иностранцев?

Дело в том, что чем больше иностранцев верит клевете ВСЕХБ, тем больше гонений испытывает Совет церквей и его общины. Приведем всего лишь один пример.

В мае этого года нашу страну посетил президент Всемирного союза баптистов У. Толберт. В день его приезда 24 мая в Ленингадскую общину ВСЕХБ другая община Ленинграда, поддерживающая Совет церквей, на протяжении всего дня была взята в кольцо отрядами милиции и сотрудниками в штатском. У верующих был произведен личный обыск, были отобраны записные книжки, блокноты и духовная литература. А в это время ВСЕХБ имел полную возможность говорить всякую неправду о Совете церквей, изображая его служителей как противящихся власти. В связи с этим ТОЛБЕРТ заявил: «Верующие должны подчиняться властям» и что «правители никогда не наказывают за хорошие действия, а только за плохие дела».

Фраза эта вызвала у нас недоумение (мы далеки от того, чтобы плохо думать о служителях иностранцах, но считаем, что для правильных выводов справедливым было бы выслушать обе стороны разделившегося братства или не принимать ни одной), ибо мы знаем страдания Христа, Его Апостолов и всех желающих жить благочестиво. Мы не знаем, говорил ли так в действительности У. Толберт, но так написано в журнале «Братский вестник» № 4, 1970 года, стр. 40, 42. Мы были уверены, что после этого нечего ожидать прекращения преследований против Совета церквей и всей гонимой церкви. Наоборот, 15 августа 1970 года было разогнано совещание Совета церквей в г. Туле; 2 сентября 1970 года конфискована предоставленная братом Н. И. ВЛАДЫКИНЫМ братская комната Совета церквей; отобраны молитвенные дома в гг. Новосибирске, Туле; избиты верующие г. Киева; продолжаются повсеместные аресты; члены Совета церквей для того, чтобы продолжать свое служение, вновь вынуждены скрываться от преследования.

Почему ВСЕХБ так порочит служителей Совета церквей? Потому что это входит в программу Совета по делам религий. ПУЗИН прямо говорит:

«Необходимо и дальше проводить работу, направленную на изоляцию Оргкомитета и подрыв авторитета его служителей».

И эту работу он считает необходимым проводить прежде всего внутри самой церкви: «Нужно добиваться того, чтобы верующие сами осудили... деятельность Оргкомитета ».

Он надеется, что подрывная деятельность ВСЕХБ, их съезды и лжесвидетельства дадут больше успеха в борьбе против Совета церквей, чем тюремная решетка и колючая проволока лагерей.

Если бы мы поступали незаконно, то не было бы необходимости прибегать к подрывной деятельности и клевете против Совета церквей. Тот факт, что обвинения приходится изобретать, свидетельствует о том, что вины, за которую можно было бы преследовать Совет церквей и его сторонников, нет!

Почему же Совет церквей и его сторонников гонят?

Несколько лет назад один руководящий работник, выступая перед атеистами Донецкой области, сказал:

«Обычно религиозные расколы вредят только самой церкви, а этот раскол направлен на пользу церкви, потому с ним необходимо вести борьбу». Он предлагал всеми средствами добиваться того, чтобы покончить с Оргкомитетом и вернуть общины под руководство ВСЕХБ.

«Чем опасны баптисты-раскольники?» - говорил ПУЗИН и отвечает:

«Вожаки Оргкомитета стремятся к власти ради воплощения в жизнь своей особой программы деятельности секты. Основные положения программы состоят в следующем: ничем не ограниченная пропаганда религии среди населения, при этом особый упор делают они на религиозное воспитание детей, подростков и молодежи...»

Мы сразу должны сказать, что Совет церквей стремится не к власти в церкви, а к созыву подлинного Всесоюзного съезда. Что же касается «особой программы», то, надо сказать, что если документы ВСЕХБ запрещали свободную проповедь Евангелия и закрыли доступ грешникам в церковь, делая при этом особый упор на молодежь, подростков и детей, то Совет церквей выступил за свободную проповедь в церкви и за отмену незаконных запретов, чтобы наши дети, подростки и молодежь могли присутствовать на богослужебных собраниях.

Но даже и из таких обвинений ПУЗИНА видно, что и власти, и ВСЕХБ хорошо знают, что Совет церквей не ради «портфелей» несет свое служение и тем более не ради противления власти, но стремится лишь к неуклонному исполнению заповедей Иисуса Христа.

Вот почему нас преследуют и возводят самые нелепые обвинения. И в этом, как мы видим, особенно подвизается ВСЕХБ.

Таким образом, ВСЕХБ не только не кается в соделанных грехах, но совершает новые преступления против Господа и Церкви. Более того, он ждет, когда мы изнеможем от гонений и изменим свои взгляды. Во время беседы представителей Совета церквей со ВСЕХБ, И. Г. ИВАНОВ сказал:

«Мы покаялись еще в г. 1963 году на съезде и больше никакого покаяния не будет», и затем добавил: «Ведь вы выступаете против нас потому, что мы все вопросы обсуждаем и согласовываем с уполномоченными, а мы и впредь так будем поступать, и пока вы сами не измените своего взгляда в этом вопросе, нам с вами не по пути».

Но справедливости ради мы должны сказать, что Совет церквей не боится обсуждать некоторые, подлежащие обсуждению с властью, вопросы. Обсуждение же всех вопросов, а тем более, тогда, когда органы власти обрушили на церковь гонения (а их признает и ПУЗИН), является не чем иным, как предательством.

Эта согласованность привела к грубейшим нарушениям законов о свободе совести, к выходу в свет антиевангельских документов, к разделению братства, к лжесвидетельству против служителей Божьих, к тюрьмам и лагерям. Конкретно говоря, это - согласованная война против церкви и ее Главы Иисуса Христа.

Поэтому если, перенося гонения, мы можем, подобно Христу, сказать властям: «Вы не имели бы над нами власти, если бы не дано было вам свыше», то о ВСЕХБ мы говорим: «Посему более вины на том, кто предает нас властям».

Итак, вместо покаяния ВСЕХБ делает новые преступления, поэтому и разделение верующих между собой продолжается.

Всем верующим необходимо знать, что нарушение евангельского учения является самым тяжким грехом, ибо это - нарушение первой и наибольшей заповеди верности и любви к Богу.

Слово Божье учит нас, что, если бы служители находились даже в ангельском или апостольском звании, но когда ими извращается и преступается учение Христово, - они подлежат безусловной анафеме, то есть обязательному отлучению. Апостол Павел пишет церкви: «Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема (Гал. 1, 8-9). Апостол Иоанн писал сестре в Господе: «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его; ибо приветствующий его участвует в злых делах его» (2 Иоан. 10-11 ст.). Здесь мы имеем категорическое повеление Господа как для церкви, так и к отдельному ее члену.

Известно, что ВСЕХБ отлучен за внедрение в церковь антиевангельских документов, извращающих учение Христа, за выступление против тех, кто был несогласен с этими документами, за клевету на служителей Божьих, за массовые отлучения, какие он проводил в церквах, внедряя свои предписания, за выступления против совместного съезда.

Вопрос об отлучении служителей ВСЕХБ рассматривался десятками тысяч верующих. Протоколы и заявления поместных общин об отлучении ВСЕХБ рассматривали сотни пресвитеров и служителей, имеющих страх Божий. Мы сделали все от нас зависящее, чтобы поставить всю церковь ЕХБ в известность об отступлении ВСЕХБ от заповедей Христа. И если мы не везде имели возможность разъяснить верующим необходимость отлучения ВСЕХБ и провести членские собрания во всех церквах нашего братства, то хотим сказать: мы служители не буквы, а духа, и если формой и буквой хотят прикрыть зло и воспрепятствовать исполнению требований духа и истины, то мы должны поступать по учению Иисуса Христа, Который учил, что в исключительных случаях, где форма препятствует исполнению указаний истины, там необходимо исполнить истину, хотя при этом и нарушена будет форма.

Известно, что Сам Христос ни одной йоты не нарушил из закона, ибо Он сказал: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матф. 5, 17). Однако Его обвиняли в том, что Он и Его ученики нарушают закон, не соблюдая субботы. Но Христос сказал, что и Давид при священнике Авифаре нарушал букву закона и заявил при этом, что не человек существует для субботы, но суббота для человека (Марк. 2, 27; Матф. 12, 5). Нарушение закона здесь было только видимым, кажущимся. Это было нарушение буквы и формы, но здесь была соблюдена высшая заповедь любви к Богу и человеку.

Важно помнить, что Глава Церкви Христос учил, что решения учеников Его, вынесенные не по совету «плоти и крови», а на основании Слова Божьего и под руководством Духа Святого, будут связаны на небе. Слова «Что свяжешь на земле, то будет связано на небесах» Христос сказал после того, как засвидетельствовал: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах» (Матф. 16, 17-19; 18, 18).

Об этом свидетельствует и другое действие Господа. Христос «...дунул, и говорит им: примите Духа Святого» и только после этого добавил: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Иоан. 20, 22-23).

Кто же в этом случае «связывает» или «разрешает», «прощает» или «оставляет» грех? Только Господь. А церковь в соответствии с духом Слова Божьего проводит это решение в жизнь для обязательного исполнения всеми верующими во Христе. Такое решение, связанное на земле, обязательно связывается на небе, ибо с неба оно пришло, туда и возвращается.

Неповинующийся ему и непризнающий отлучения за грех, непослушен не человекам, а Богу. Всякий, кто желает быть в единстве с Господом и стремится исполнять первую и наибольшую заповедь любви к Нему, должен ненавидеть беззаконие и любить добро, как и Учитель наш Иисус Христос. О Нем сказано: «Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие; посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих» (Евр. 1, 9). Такое же повеление дает Господь и всем любящим Его: «Любящие Господа, ненавидьте зло!» (Пс. 96, 10).

Те верующие, которые знают о грехах ВСЕХБ и находятся в общении с ним, приветствуют его и участвуют с ним в вечере Господней, несут не часть вины на себе, а берут на себя всю тяжесть вины за грехи ВСЕХБ.

Ахан согрешил один, но пострадало все общество Израильское, а семейство его уничтожено вместе с ним (Ис. Нав. 7 гл.).

Всего несколько человек из колена Вениаминова сделали грех, но остальные поддержали согрешивших - за это колено Вениаминово было истреблено (Суд. 20 гл.).

Господь говорит, что, приветствующий того, кто преступает учение Христово, «участвует в злых делах его» (2 Иоан. 9, 11 ст.), и за это будут наказаны Богом все, кто не противостал злу.

Наказание Божье коснется и тех, кто занимает середину. Жители городов Сокхофа и Пенуэла подверглись наказанию и гибели за отказ оказать помощь Гедеону. И сказал Гедеон жителям Сокхофа: «Дайте хлеба народу, который идет за мною; они утомились, а я преследую Зевея и Салмана, царей Мадиамских. Князья Сокхофа сказали: разве рука Зевея и Салмана уже в твоей руке, чтобы нам войску твоему давать хлеб?» (Суд. 8, 5-6). Так же сказали и жители Пенуэла. Эти люди смотрели, кто одолеет; они старались быть не на стороне правды, а на стороне силы, дабы не пострадать. Зато Господь был на стороне правды и дал Гедеону одержать победу. Расчеты этих хитрых людей не оправдались, и они были перебиты Гедеоном (Суд. 8, 15-16). Кто-либо скажет, что это примеры Ветхого Завета, а мы живем под благодатью. Однако таковым надо знать, что это были образы для нас и что наказание делающих сознательный грех будет более тяжким, чем в Ветхом Завете. «Ибо, если мы, получивши познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников» (Евр. 10, 26-27).

Работники ВСЕХБ лжесвидетельствуют на служителей Господних, что они противятся власти, порочат Родину и пр. За это братья и сестры десятый год томятся в узах, а несколько братьев там отошли в вечность. Если бы вся церковь была послушна голосу Духа Святого и осудила, как повелел Господь, отступивших от истины, то они не смогли бы принести столько горя делу Божьему. Но тогда, когда они обвиняли братьев и едва успевали клеветать во всех уголках земного шара,- многие верующие приветствовали их, обеспечивали материально, а значит, своими же руками вносили лепту в страдания народа Божьего, становясь, таким образом, соучастниками преследований и гонений детей Божьих. Это свидетельствует о том, что на нашем братстве исполняется пророчество Христа о лаодикийском самообмане церкви последнего периода.

Вот всего лишь один пример гибельного самообмана.

От имени всего братства ВСЕХБ написал клеветнический документ, ложно обвиняющий сторонников Совета церквей в опасных политических преступлениях. Расширенный Пленум ВСЕХБ одобрил этот документ. Затем в декабре 1969 года собрался съезд и с этим документом знакомят собравшихся посланников церквей. Тут же присутствуют представители правительственных органов. И посмотрите, какое обвинение зачитывается перед ними и перед всем съездом:

«...Некоторые наши верующие и, прежде всего, представители "Совета родственников узников" вступили на путь действий, порочащих нашу Родину, выпуская свои "Чрезвычайные обращения", составленные на основе тенденциозно подобранных материалов, вводящих в заблуждение верующих нашего братства и международную общественность... передавали документы внутренних взаимоотношений между верующими в нашей стране на-рассмотрение и суд людей, в том числе враждебно настроенных к СССР, находящихся за пределами нашей Родины...»

И съезд не пришел в ужас от этого лжесвидетельства на гонимое братство! Съезд одобрил всю деятельность ВСЕХБ, а следовательно, и этот документ, обвинивший искупленных Господом в опасных политических преступлениях.

Нас не удивляет, что ВСЕХБ и здесь, на съезде, пошел на явное предательство перед представителями власти. Он действует согласно их программы подрыва, действует намеренно, расчетливо. Не удивляет и то, что сам съезд одобрил подобные документы, потому что на нем были собраны делегаты, в основном выдвинутые по согласованию с уполномоченными и способные проголосовать за любое решение ВСЕХБ. Но нас ужасает то, что эти братоубийственные документы пишутся от имени всей церкви ЕХБ и принимаются от имени десятков тысяч верующих, а дети Божьи доверяют этим людям, молятся за них и даже благодарят Бога за такие съезды и не задумываются над тем, что после этих обвинений усиливаются гонения и еще много будет пролито слез, много тюрем и лагерей придется испытать свидетелям истины Христовой и, может быть, не один еще отдаст там жизнь свою за святое дело Евангелия.

Достаточно сказать, что в результате такого обвинения съезда ВСЕХБ ныне арестована председатель Совета родственников узников 63-летняя сестра наша в Господе ВИНС Лидия Михайловна, муж которой умер за дело Божье в лагерях, а сын ее подвергается преследованиям с 1963 года как служитель церкви ЕХБ.

За пышностью и торжеством таких съездов ВСЕХБ скрываются замыслы против детей Господних. Так, например, о «съезде» 1963 года ПУЗИН прямо заявил, что съездом цель подрыва авторитета служителей Оргкомитета достигнута, основная масса верующих не поддержала раскольников. Недруги дела Божьего радуются тому, что через ВСЕХБ и их съезды можно так легко обмануть большое число верующих и использовать их в целях борьбы с истинной церковью.

Почему же это происходит? Почему многие так спокойно смотрят, как предаются на страдания их братья? Почему свободно могут позволять ВСЕХБ использовать высокий авторитет Церкви Христа и от ее имени совершать свои преступления перед Богом?

Только разобщенность с Господом может довести до такого состояния, когда верующие не только не осуждают грех, но и поддерживают руки беззаконных.

Пусть никого не удивляет, что мы вынуждены такое большое число верующих обличать в грехе соучастия в преступлениях ВСЕХБ. Слово Божье не напрасно свидетельствует, что половина верующих окажется перед закрытыми дверями Царства Небесного в день пришествия Господа (Матф. 25, 1-2).

Известно, что с 1962 года братство наше имеет два руководства - Совет церквей ЕХБ и ВСЕХБ. При таком положении оно не может достичь окончательного и всестороннего единства и не может исполнить молитву Христа. Поэтому, решая вопрос о единстве, все дети Божьи должны проявить серьезную заботу, чтобы наше братство имело одно духовное руководство, которому могли бы довериться и та и другая сторона разделившегося братства. Новый центр должен соответствовать единственному требованию, а именно: чтобы служители его были исполнены Духа Святого и мудрости (Д. Ап. 6, 3). Все остальное не должно иметь ни малейшего значения. Для всех нас самым важным является то, чтобы Сам Господь мог руководить братством через этот центр.

Когда ветхозаветный народ Божий согрешил и Господь сказал, что Сам Он не пойдет среди них, то Моисей, зная, что нет смысла идти без Господа, умолял Его, говоря: «...если не пойдешь Ты Сам с нами, то и не выводи нас отсюда» (Исх. 33: 3, 15).

Можно ли создать руководство путем объединения Совета церквей и ВСЕХБ? Нет. Потому, что Господь не будет управлять таким руководством. Более того. Бог накажет нас за такое объединение. Работники ВСЕХБ не являются истинными евангельскими христианами-баптистами, ибо они отвергли принцип отделения церкви от государства. Основной состав этого центра образован из людей, давших согласие на тайное сотрудничество с органами, что они и осуществляют уже четверть века подряд, принося неисчислимые скорби народу Божьему. Падение этих людей более чем ужасно! Мы знаем, что «рука Господня не сократилась, чтобы спасать», и для кающихся Бог посылает прощение. Но в лице ВСЕХБ мы имеем дело с людьми, которые не только не каются, но совершают новые преступления, упорно отстаивают и даже защищают свое греховное отступничество. Мы имеем дело с централизованной системой служителей, крепко, по-государственному сколоченной, которая за последние годы пополнила свои ряды молодыми, специально обработанными работниками, заложив, таким образом, основы для будущего. Всякий сознательный грех, в котором не каются, ведет к духовной смерти.

История христианства знает массу случаев, когда иерархические верхи и религиозные центры уклонялись от истины, но она не знает случаев, когда бы эти религиозные центры каялись. Однажды став на путь отступления, духовные вожди опускались все ниже и ниже. Ни один собор, ни один съезд, проводимый ими же, не приносил существенного изменения. Не освящало их и присоединение к ним родственных религиозных течений и увеличение численности их рядов.

Так случилось и со ВСЕХБ. Он встал на путь сознательного противления Богу и уже не может возвратиться назад. Миру выгоден такой центр, и поэтому он содействовал присоединению к нему христиан евангельской веры, христиан в духе Апостолов, меннонитов и пр. Но все это не сделало отступивших святыми. Наоборот, нечестие поглощало все святое в этих союзах, ибо «малая закваска квасит все тесто». Ничего бы не принесло и наше объединение со ВСЕХБ. Не исправит дела и частичная, постепенная в церкви замена одного служителя другим, ибо на место любого из служителей ВСЕХБ и старшего пресвитера всегда есть несколько кандидатов таких же, как они сами.

Так можем ли мы объединиться со ВСЕХБ, когда Слово Божье повелевает «не сообщаться» и «не есть» даже со злоречивым (1 Кор. 5, II)? Неужели предательство, лжесвидетельство, отступление от истины грехи меньше, чем злоречие? Неужели грех Анании и Сапфиры более тяжек, что Бог истребил их (Д. Ап. 5, 1-11)? Апостол Петр говорит: «...лицо Господне против делающих зло (чтобы истребить их с земли)» (1 Петр. 3, 12).

Вот почему все общины, которые убедились в окончательном падении ВСЕХБ, навсегда с ним порвали и еще в 1962 г. обратились с просьбой к Оргкомитету (Совету церквей), чтобы он взял на себя руководство этими общинами. Они не стали советоваться с плотью и кровью, но проявили моментальное послушание и покорились Богу. Так образовался второй центр.

Против этого духовного центра ведется непримиримая борьба.

Для того, чтобы оправдать репрессии и отпугнуть от Совета церквей верующих, распространяются слухи, что якобы Совет церквей и его сторонники нарушают законы государства. Но мы решительно заявляем, что все наше служение носит законный характер. Со стороны Совета церквей и находящихся в союзе с ним общин нет и не может быть причин к возникновению конфликтов с органами власти, так как,
во-первых, согласно Слову Божьему и вероучению евангельских христиан-баптистов, они признают государство как Божье установление и относятся к властям с уважением, добросовестно, исполняя все гражданские законы;
во-вторых, на основании Слова Божьего церковь отделена от государства и должна руководствоваться в своей жизни и служении словом Господа. Кроме того, и согласно существующему закону, церковь отделена от государства;
в-третьих, служение Совета церквей и общин ЕХБ носит исключительно внутрицерковный характер.

Если конфликты и имеют место, то носят они, как правило, не двухсторонний характер, но возникают со стороны органов власти и являются фактом незаконного вмешательства органами во внутрицерковную жизнь братства ЕХБ.

Известно, что репрессии против Инициативной группы, Оргкомитета и Совета церквей предприняты в ответ на желание верующих добиться решения назревших организационных и духовных вопросов на внутрицерковных путях посредством Всесоюзного съезда церкви ЕХБ. На этом съезде и должно быть избрано единое руководство.

Доказательством того, что Совет церквей признает власть и не идет в обход установленного закона, служат его ходатайства о разрешении на проведение такого съезда вот уже десятый год, несмотря на постоянные репрессии, а также и то, что уже более года назад, как Совет церквей обратился к верующим с призывом вновь подать заявления о регистрации, в связи с чем почти все общины подали соответствующие заявления в органы власти, предоставив, согласно установленным государством бланкам, сведения:
О количестве верующих общины.
Списки учредителей с подписями (не менее 20 человек).
Адреса места работы учредителей.
Адреса места жительства учредителей.
Адрес, где проводятся собрания.
Фамилии членов исполнительного органа.
Список служителей с подписями и т. д.

Сам Совет церквей предоставил в органы власти протоколы совещания и списки избранных в его состав служителей. Найдется ли юрист, который назвал бы после этого деятельность Совета церквей и общин ЕХБ незаконной?

Все знают, что Совет церквей искренне желал ликвидировать создавшуюся, хотя и не по вине церкви, обостренность, о чем он поставил в известность и органы власти. В последнее время в течение длительного периода он ничего не писал о гонениях, хотя они и не прекращались. Им были предприняты практические шаги к урегулированию отношений с органами власти. Так, например. Совет церквей не стал скрывать своих совещаний и сообщил местонахождение комнаты для братских совещаний, предоставленной братом Н. И. ВЛАДЫКИНЫМ в чердачной части его дома.

Но к чему это привело? За это время ВСЕХБ проявил особое усердие в клевете на гонимую церковь. А преследования еще более усилились. Дом Владыкина решено было изъять, но тщательно избегать при этом упоминания истинной причины изъятия, не касаясь вопросов веры. Поэтому дом конфискован решением суда якобы за то, что Владыкин перенес кухню в подвал своего дома и устроил нежилую и неотапливаемую комнату на чердаке, чем расширил полезную площадь дома. (Юристы искренне удивляются этому, так как в своей практике не встречали случая, чтобы за это конфисковывались дома.)

В Туле уполномоченным по делам религий, возглавившим отряд милиции, дважды разогнано совещание служителей и его участники подверглись административному наказанию: штрафу или частичной конфискации имущества, а теперь и уголовному преследованию.

В Тульской области одновременно был произведен обыск в 40 квартирах верующих, из них в самой Туле - 26, во время которого отбирались сберкнижки, магнитофонные ленты, сборники гимнов, фотографии, а в одном месте даже одежда. Но ведь это только в одной области!

Можно ли после этого делать шаги к урегулированию, если сам Совет по делам религий начал эти беззакония и продолжает их уже десятый год. «Уму непостижимо»,- восклицает Пузин, перечисляя факты повсеместных репрессий. Но не возглавлявшийся ли им СПДРК положил начало гонениям, не дав разрешения на съезд его инициаторам? Это первое беззаконие и повлекло за собой целую цепь дальнейших нарушений закона и преследований верующих.

Не гонения беспокоили ПУЗИНА, а то, что они приняли грубые формы, стали содействовать умножению сторонников созыва подлинного съезда и «создалась угроза того, что Оргкомитет сумеет овладеть руководством всей церкви». Поэтому он предлагал ослабить массовые гонения, а основной удар направить на духовный центр и вместе с репрессиями вести против него подрывную работу, то есть применить старый метод обезглавливания духовного центра. Для того, чтобы обосновать такой план войны против церкви, ПУЗИН в своем выступлении сослался на то, что:

«ЦК КПСС неоднократно указывал, что нужно уметь отличать честных советских людей... от нечестных, использующих невежество верующих в своих корыстных и иных неблаговидных целях». А поскольку ПУЗИН знает, что служители Оргкомитета люди честные и это указание партии для борьбы с ними неприменимо, он решает этот вопрос просто: очернить, опорочить этих честных служителей, а потом учинить над ними расправу.

Учитывая это. Совет церквей желает напомнить, что обычно, убрав основных служителей центра, недруги церкви охотно налаживают отношения с теми служителями из среды сторонников этого центра, которые им больше подходят. Но церковь должна бодрствовать, и пока братья живы и остаются верными Господу, хотя бы они и исполняли посольство в узах, решать вопросы взаимоотношений с внешними необходимо только с их участием.

Итак, Совет церквей является не нарушителем закона, а жертвой беззакония .

Аттестацию атеистическому правосудию и репрессиям против церкви ЕХБ дал сам ЛУЗИН, назвав все это «произволом» и «гонением».

Но, несмотря на эти невероятно трудные условия, в которые поставлен Совет церквей и находящиеся в союзе с ним братство, он совершает по воле Господа свое служение и верит, что все истинные дети Божьи будут возносить о нем молитвы и оказывать поддержку в его работе, доколе все братство не будет объединено и не будет избрано единое руководство, через которое Сам Господь будет руководить нашим братством.

Все хорошо знают, что в настоящее время сотни верующих нашего братства находятся в узах за имя Господа и Церковь Его. Достаточно сказать, что одна только община г. Гомеля имеет 14 осужденных и подобных общин немало. В г. Одессе несколько братьев осуждены сроком на 10 лет. Служители ГОЛЕВ, ХРАПОВ и др., находясь в узах, отбывают в общей сложности уже 22-25-й год своего заключения, а сроки в 10-15 лет это явление рядовое для нашего братства. Так пусть же Слово Божье подскажет совести детей Господних как необходимо относится к тем, кто страдает за имя Его.

Праведный Иосиф, брошенный за Господа в темницу, просит, чтобы чужеземец вспомнил о его узах: «Вспомни же меня, когда хорошо тебе будет; и сделай мне благодеяние, и упомяни обо мне фараону, и выведи меня из этого дома» (Быт. 40, 14).

За пророка Иеремию ходатайствует Авдемелех ефиоплянин и спасает жизнь его (Иер. 38, 6-13).

Об Апостоле Петре, находящемся в темнице, церковь «прилежно молилась» (Д. Ап. 12, 5).

Апостол Павел отправляет сына своей сестры к начальству с целью разоблачить преступный замысел против его жизни (Д. Ап. 23, 16-22), молит об особой милости Господа к Онисифору за то, что он многократно покоил его и не стыдился уз его (2 Тим. 1, 16-18), просит помнить узников (Евр. 13, 3).

Апостол Павел использовал и свои гражданские права для защиты служения своего (Д. Ап. 22, 25-29).

Узы христиан за имя Божье Христос рассматривает как Свои узы: «...в темнице был, и вы пришли ко Мне» (Матф. 25, 36).

Какую же оценку даст Христос тем, кто принял участие в страданиях народа Своего? «Тогда скажет... "придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира"» (Матф. 25, 34).

А что скажет тем, кто не принимал участия? «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его... И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Матф. 25: 41, 46).

Да поможет Господь заблаговременно покаяться в грехе неучастия в страданиях народа Божьего всем, кто в этом повинен, и исправить свои пути ко спасению души своей и к славе Божьей.

Действие верующих в вопросе молитв и ходатайств перед Богом и внешними являются делом, основанным на указаниях Священного Писания. Так поступали праведники и особенно пастыри, которые по учению Иисуса Христа, по примеру Его должны полагать жизнь свою за овец. В этом проявляется их любовь к Богу и к пастве Его, ибо «нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоан. 15, 13).

Слово Божье нам напоминает: «Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение?» (Притч. 24, 11).

Прежде, чем говорить о конкретных путях к достижению единства. Господь положил нам на сердце вновь засвидетельствовать всем детям Божьим, что в восхищении Церкви примут участие не все верующие, а только « побеждающие ».

Согласно пророчеству Христа, время существования церкви на земле со дня ее основания и до второго пришествия имеет семь периодов. Помимо общих трудностей, каждый из этих периодов имеет и свои особые испытания и опасности, которые дети Божьи должны, сохранив верность, перенести, то есть «победить».

В Откровении мы видим побеждающих:

1. В Ефесской церкви (Откр. 2, 7).

2. Смирнской церкви (Откр. 2, 11).

3. Пергамской церкви (Откр. 2, 17).

4. Фиатирской церкви (Откр. 2, 26).

5. Сардийской церкви (Откр. 3, 5).

6. Филадельфийской церкви (Откр. 3, 12).

О церкви нашего седьмого, последнего периода Христос сказал, что ее особенностью является то, что она пребывает в опаснейшем положении самообмана о своем духовном состоянии. Стоя на краю погибели, она проявляет полную беспечность и безразличие. Она ни холодна, ни горяча, ибо считает себя богатой, ни в чем не имеющей нужды. Но ее кажущееся богатство Христос называет нищетой, несчастьем, слепотой и наготой. Он советует ей покаяться, ибо только «побеждающие» будут со Христом на небесах (Откр. 3, 21).

Пришествие Господа приближается с каждым днем, и верующие уже сейчас, до восхищения, должны знать, побеждающие они или нет?

Енох, седьмой от Адама, является прообразом «побеждающей» Церкви Христовой. Он не увидел смерти, ибо Бог восхитил его. О нем сказано, что он не в день восхищения узнал о своей верности, но «прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу» (Евр. 11, 5).

Мало найдется верующих в нашем братстве, которые, подобно Еноху, могли бы засвидетельствовать, что угодили Богу и являются побеждающими. Более того, есть немало таких, которые и не подозревают того, что их спасение в опасности. Почему же церковь нашего периода пребывает в таком самообмане о своем духовном состоянии? Здесь мы возвращаемся к той же причине. Это произошло потому, что она нарушила свое единство с Господом, о котором молился Христос, и первую наибольшую заповедь любви к Богу. Христос стоит вне дверей: «Се, стою у двери и стучу...» (Откр. 3, 20). Если слова «да будут в Нас едино» произнесены Христом в первом веке, во время основания Церкви Его на земле, то слова «се, стою у двери и стучу» - относятся к ее последним дням. В этих словах выражено обличение верующих последнего периода, живущих вопреки молитве Христа, без Духа Святого в сердце, без единства со Христом.

Выход из этого состояния указывает Сам Христос: «Будь ревностен и покайся» (Откр. 3, 19).

«Пребудьте во Мне, и Я в вас» (Иоан. 15, 4).

«Кто не пребудет во Мне, тот извергнется вон...» (Откр. 3, 16; Иоан. 15, 6).

«Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем...» (Откр. 3, 21).

Итак, возлюбленные, основой всестороннего единства верующих является их духовное единение с Господом и между собой.

Оно достигается единством взглядов на заповеди Господа и единым стремлением всех верующих к их неуклонному исполнению, невзирая при этом на окружающие трудности и опасности. Чтобы иметь единство взглядов, нужно, чтобы у всех верующих основным Учителем и Наставником был единый для всех Дух Святой (1 Иоан. 2, 27; Фил. 2, 13).



Мы обращаемся прежде всего к вам, возлюбленные братья и сестры, находящиеся в общинах ВСЕХБ!

Мы говорим самым искренним образом, что мы хоть сейчас готовы объединиться с вашими общинами и совместно преданным сердцем служить Господу. Но пока вы находитесь под руководством навсегда отступивших от истины работников ВСЕХБ, мы не можем пойти на организационное объединение с вами.

Мы ценим истинное братское отношение многих из вас к нам и к тем детям Божьим, которые находятся в суровых условиях за Господа. Мы благодарны Богу за вашу помощь и молитвы некоторых из вас. Все это не забыто у Бога.

Однако дело спасения вашего в опасности, если вы продолжаете общаться с работниками ВСЕХБ. Особенно серьезно напоминаем об этом братьям и сестрам, которые, зная отступление ВСЕХБ, ревностно их поддерживают, участвуют с ними в вечере Господней или находятся в организационном единстве с ними.

Свидетельствуем вам именем Господа, что если вы дорожите своим спасением и единством с Господом, то знайте, что невозможно быть в единстве во ВСЕХБ и в то же время в единстве с Богом. Одно из двух: или ВСЕХБ будет держать вас далеко от Бога, или Бог будет держать вас далеко от ВСЕХБ.

Приблизьтесь к Богу и вы убедитесь в этом сами.

Итак, дайте, дорогие друзья, простор Духу Святому в сердце вашем и восстановите, прежде всего, единство с Ним.

Мешать нашему единству с Господом может только грех. Поэтому если совесть осуждает кого-либо за греховный поступок или поведение, за страх, недостаток ревности, за неучастие в нуждах святых, то необходимо покаяться, дабы Кровь Иисуса Христа очистила нас от всякого греха (1 Иоан. 1, 9).

Восстановив свое единство с Господом, будем умолять Его и о тесном единстве друг с другом, чтобы у всех детей Божьих было «одно сердце и одна душа» (Д. Ап. 4, 32), чтобы мы были поистине одним Телом, Глава которого - Христос. «Дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге», где «страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены» (1 Кор. 12, 25-26).

Умоляя Господа о единстве, нужно раз навсегда искоренить из умов и сердец деление общин на зарегистрированных и незарегистрированных, на общины Совета церквей и общины ВСЕХБ. Все верующие ЕХБ, все общины составляют единое братство во Христе, ибо у всех нас «один Господь, одна вера, одно крещение» (Еф. 4, 5).

Молитвы о единстве лучше проводить совместно с другими братьями и сестрами. Поэтому объединитесь хотя бы по двое-трое и молитесь. Бог будет с вами и пошлет просимое. Ибо «если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле... будет им от Отца Моего Небесного» (Матф. 18, 19).

Где возможно, общение для молитвы нужно сопровождать чтением Слова Божьего, а по возможности и пением.

Десятки тысяч ваших братьев и сестер проводят эти молитвы по пятницам. Просим и вас совершать их в этот день, а в пятницу перед вечерей Господней - будем молиться с постом.

Еще раз напоминаем, что цель нашей молитвы:

1. Единство с Господом.

2. Единство всего народа Божьего между собой.

Вы много перенесли и переносите, подвизаясь за дело чистоты и единства народа Божья. Не оставляйте труда вашего и упования, которому предстоит великое воздаяние.

Проверьте и вы свое отношение к Господу и ближним своим (Пл. Иер. 3, 40-41).

Не ослабляйте молитв по пятницам.

Всячески содействуйте делу единства.

Помните, что весь ваш труд должен быть посвящен Богу и всему народу Его. Старайтесь полнее вместить в сердце всех братьев и сестер наших, находящихся в общинах ВСЕХБ. Терпеливо, с любовью разъясняйте им опасность их положения.

Организационного объединения с общинами, которые находятся под руководством или влиянием ВСЕХБ не допускайте. Поскольку мы стоим перед лицом опасности подрыва авторитета служителей с целью разобщения наших рядов, нам необходимо еще теснее объединиться вокруг Иисуса Христа. Поэтому не допускайте никакой автономии.

Мы благодарны за вас Богу, что в период, когда весь Совет церквей ЕХБ на три года был брошен за решетку и на эти три года была создана «объединительная комиссия» ВСЕХБ, получившая неограниченные возможности для возврата бодрствующего братства под руководство ВСЕХБ, вы в это время, несмотря на гонения и отсутствие многих служителей, проявили верность Господу, твердость и решимость.

Наше движение ставит своей целью удалить грех и сохранить при этом полное единство всего народа Божьего, а всю церковь вернуть на путь истины под руководство ее Главы - Иисуса Христа. С этой целью Совет церквей призывает всех евангельских христиан-баптистов полностью сохранять догматическое единство, неизменность вероучения, верность Евангелию и духовное единство всех верующих ЕХБ.

Совет церквей считает основную массу рядовых верующих всего нашего братства детьми Божьими и по-прежнему считает, что съезд является лучшей формой организационного объединения всех общин и всех верующих нашего братства.

Мы являемся инициаторами такого съезда и продолжаем о нем ходатайствовать. (Съездов ВСЕХБ, которые он противопоставил истинному съезду, мы никогда не признаем. Не признаем их решения и избранное ими руководство.)

Перед истинным, подлинным Всесоюзным съездом, созванным Советом церквей, мы сложим свои полномочия и с радостью благословим избранное на таком съезде руководство. А до тех пор, пока такого съезда нет. Совет церквей будет нести свое служение, дабы до конца исполнить все, что возложил на него Господь и поручило братство.

Молясь о единстве и любя братство, будем искать и пробуждать спящих, дабы кто не погиб. Пусть с каждым днем умножается число трудящихся и молящихся, число любящих Господа и друг друга, доколе будет достигнуто «единство духа в союзе мира» (Еф. 4, 3). И исполнится молитва Иисуса Христа.

«Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного. Господа нашего Иисуса Христа, да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему чрез Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь».

Какие чудные слова оставило нам Священное Писание через Апостола Павла! Какой отрадой дышат они для всех, идущих ныне тернистым путем, ибо в них усматривается восстановление живой связи церкви наших дней с церковью первых веков христианства. И эта связь дорога для вас, потому что и мы живем в подобных условиях гонений и над нами исполняются Божьи обетования несокрушимости Церкви Христовой. «Нас почитают умершими, но вот, мы живы»,- так говорили Апостолы. Говорили так потому, что испытывали силу обетовании Господних, которые имеют крепкую основу и находятся под Его всемогущей защитой.

Сам Господь шел путем скорби, путем крестным, и Он лично заповедал всем уповающим на Него и жаждущим жизни вечной,— идти по Его следам. Мы хорошо помним Его слова: «...отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною» (Матф. 16, 24). Есть верующие, которые следуют за Христом и не берут креста своего и даже поступают как враги креста Христова. На таких людях никогда не исполнятся обетования несокрушимости, и многие из них никогда не увидят жизни вечной. Но, слава Господу, сегодня множество детей Его следуют за Ним узким путем. Путем заповеданным всем святым: «Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Д. Ап. 14, 22). Ни в дни пророков, ни в дни Апостолов никто и никогда не искал и искусственно не создавал для себя этих скорбей, не создают и не ищут этого сейчас, потому, что «никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее...» (Ефес. 5, 29). Но Господь предупредил о многих скорбях, которыми нам надлежит войти в Царство Его, потому что знал: эти скорби будут ответной мерой на вашу праведность, честность, справедливость, на проповедь Евангелия и спасения. Так воздает мир этот тем, которые идут путем заповедей Господних.

В Царство Божье нет иного пути, кроме узкого, нет иных врат, кроме тесных, но зато, как мы знаем, на всех, идущих этим единственно верным путем, распространяется Господне обетование несокрушимости церкви и каждой спасенной души.

Некогда Христос обещал: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Матф. 16, 18). Да, это одно из величайших обетовании Спасителя. Но в какое глубокое заблуждение впадают сегодня те, которые не находятся на путях истины, но применяют к себе эти слова. Сколько есть ныне церквей, которых Христос никогда не создавал. Нередко их формировали сильные мира сего из отлученных и отступивших от истины работников, делая их учредителями общин. На такой порочной основе создавались не только церкви, но и союзы. О подобных людях и сообществах сказал Христос: «Всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится...» (Матф. 15, 13). Это исполняется уже сейчас и завершится в пришествие Христово, когда вне дверей окажется много несчастных душ, непокорных истине, но считавших себя христианами. Там, где свобода для плоти покупается ценой отступления, люди духовно умирают и теряют жизнь вечную.

Не от себя, а от Духа Божьего предостерегал Апостол Иаков братьев, когда говорил, что тот, кто обратит уклонившегося от пути истины,— спасет душу его от смерти (Иак. 5, 19—20). Не от легкого недуга или небольшой беды, но «спасет душу от СМЕРТИ»! Ибо отступление от истины влечет за собой именно смерть и лишает человека обетовании несокрушимости.

Не об этом ли свидетельствует тот религиозный распад, который мы видим вокруг, когда, несмотря на покровительство мира сего и внешний блеск, разлагаются и сокрушаются «вратами ада» многие религиозные общества, которые не захотели всецело принадлежать Христу?!

Из истории известно, что север Африки в первых веках был населен миллионами христиан, которые получили спасение и жизнь вечную. Но церковь соединилась с миром и постепенно пришла в такое состояние, что ее одолели неприятели Христовы. Одолели так, что от нее теперь не осталось, кажется, и следа. И сейчас это самые опустошенные в отношении христианства районы. И таких примеров много.

Сколько у нас есть городов, где раньше развивалось дело Божье, а сейчас там трудно найти свидетелей Христовых! Сколько есть душ, которые когда-то ревностно служили Господу, а сегодня они служат противникам Божьим! Разве не утратили они спасения?! Разве не сокрушили их врата ада?! Разве не восхищен венец их?!

Несокрушимость церкви — в ее Божественном происхождении и безраздельной принадлежности Христу. Только та церковь, которая создана Духом Святым и состоит из живых исповедников имени Христова, которая, невзирая на внешние обстоятельства, идет неуклонным путем заповедей Господних,— может сказать, что она принадлежит Христу и к ней относятся слова Его: «Я создам Церковь...» Только о той церкви, которая повинуется Ему единому, может сказать Господь: «Моя Церковь», и только она может рассчитывать на чудные обетования Божьи, что врата ада не одолеют ее!

Мы благодарны Господу, что Он даровал нашему братству милость идти Его путем и, перенося страдания, уподобляться церкви первоапостольских времен. И то, что переживает сегодня наше братство,— это воистину рука Господня, это милость Его.

Вы знаете, дорогие друзья, что в нашей стране параллельно с нами идет братство, официально признанное этим миром, основные служители которого не подвергаются преследованиям, потому что избрали для себя широкий путь. И прямо скажем: путь, ведущий в погибель.

Духовные вожди этого братства обвиняют нас в том, что мы якобы учим, что есть две церкви: спасающая и неспасающая и что мы якобы находимся в церкви спасающей, а они — в неспасающей. Сохрани нас Бог от этой ереси. Мы никогда так не говорили и никого этому не учили, ибо глубоко сознаем, что «нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись», кроме имени Иисуса Христа (Д. Ап. 4, 12). Но мы говорим о том, что есть два пути, конечная участь которых несет с собой жизнь или гибель. Те, которые идут узким путем — наследуют жизнь вечную, а идущие широким путем — наследуют погибель. Эти два пути никогда не соединятся. И если бы идущие широким путем и захотели войти в жизнь вечную — они это сделать не смогут. Христос сказал: «Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти и не возмогут» (Лук. 13, 24). Так учил Господь, так говорим и мы.

И еще эти люди, искажая Священное Писание, учат, что якобы само Слово Божье призывает нас в делах веры исполнять мирские постановления. Но мы должны со всей ясностью сказать и тем, которые так учат, и нашим дорогим братьям и сестрам, сподвижникам на истинном пути, что Священное Писание нигде к этому не призывает. Напротив, Слово Божье указывает на то, что мир и погибшее человечество не приемлет истины Господней и восстает на все, что свято, и что Царство Божье почти всегда созидалось путем святого неповиновения миру. Вспомним повивальных бабок Египта, этих акушерок седой древности, которые своей верностью могут постыдить сегодня тысячи пастырей, признанных сильными мира сего. Посрамить тем, что не боялись гнева царского и вопреки указу фараона повиновались Богу, поступая по совести, и Бог благословлял их, устрояя домы их. А ведь они жили в условиях геноцида в его классическом виде, когда умерщвлялись принадлежащие народу Божьему младенцы. А сколько духовно умерщвленных младенцев на счету многих пастырей, которые из страха за свое благополучие изгоняли их из церкви!

Вспомним Есфирь, которая, видя бедствие родного народа, обреченного на гибель, сказала: «...пойду к царю, хотя это против закона, и если погибнуть, погибну» (Есф. 4, 16).

Вспомним трех отроков, сохранивших верность Богу во время всеобщего отступления, которые сказали: «Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи... если же и не будет того, то... истукану... не поклонимся» (Дан. 3, 17-18).

Вспомним Апостолов, которые перед лицом угроз и запретов мужественно засвидетельствовали: «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Д. Ап. 5, 29).

Таков и был путь всех праведников как Ветхого, так и Нового Заветов.

На чем же тогда основываются те, которые учат, что церковь должна повиноваться мирским постановлениям? Более всего они основываются на 13-й главе Послания Римлянам. Но, читая слова: «Всякая душа да будет покорна высшим властям» (ст. 1), они истолковывают этот текст так, будто сказано: «Всякая церковь да будет покорна высшим властям». Тогда как здесь речь идет о каждой отдельной личности, стоящей перед законом и призванной не совершать ни уголовных, ни других каких-либо преступлений. Но нигде не написано, чтобы всякая церковь была покорна высшим властям, ибо в духовной жизни церковь неподвластна миру. Она принадлежит Христу и повинуется только Ему. И там, где кесарь вторгается в непорученную ему Богом сферу и требует отдавать ему и Божье,— истинная церковь остается непреклонной и проявляет послушание одному Христу.

«Власти от Бога установлены,— говорит Апостол Павел,— для наказания преступников и для поощрения делающих добро». Но история и Священное Писание полны печальных примеров того, как власти употребляли меч против делающих добро и делали им зло. Так «царь Ирод поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им ЗЛО, и убил Иакова, брата Иоаннова, мечем» (Д. Ап. 12, 1). В таких обстоятельствах преследования истины Апостолы в своих молитвах не боялись употреблять имена гонителей и говорили: «...по истине собрались в городе сем на Святого Сына Твоего Иисуса... Ирод и Понтий Пилат» (Д. Ап. 4, 27), и вместо того, чтобы покориться их угрозам, они молились о ниспослании дерзновения для продолжения святого дела Господнего. И сам Апостол Павел, автор этой 13-й главы Римлянам, вспоминая о том времени, когда он, будучи еще Савлом, гнал церковь Божью,— не лицемерит, но говорит правду, называя себя извергом и гонителем (1 Кор. 15, 8—9), хотя и преследовал святых «со властью и поручением» (Д. Ап. 26, 10-12).

Таким образом, зачем же искажать Писание к собственной погибели? Зачем покупать свободу от гонений ценой потери жизни вечной и вести этим путем других?

Сегодня недруги дела Господнего особенно ожесточаются против Церкви Христовой, потому что она не прием-лет мирского руководства в ведении своих внутрицерковных дел. Но особенно много вреда делу Божьему от того, что этому содействуют идущие широким путем и отступившие от истины служители.

Невозможно представить, чтобы Христос или Апостолы в делах веры и проповеди Евангелия руководствовались какими-либо указаниями внешних. Можно ли представить, чтобы Господь наш Иисус Христос, давая повеление Апостолам перед Своим вознесением, сказал: «Оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше» (Лук. 24, 49), но сделайте это не раньше, чем получите разрешение от Ирода»?! А ведь в наши дни многие дети Божьи, наставленные длительными поучениями неверных служителей, настолько свыклись с выгодными для плоти способами служения, что не мыслят для себя иной жизни.

Можно ли допустить мысль, что фамилии трех тысяч душ, обратившихся в день Пятидесятницы (Д. Ап. 2, 41), Апостолы занесли в списки и отправили правителям мира сего для получения разрешения на крещение?!

Немыслимо, чтобы благовестник Филипп в ответ на повеление Духа Святого пойти и пристать к колеснице Ефиопского вельможи сказал: «Подожди, я узнаю, позволит ли мне это сделать тот, кто уполномочен руководить церковью»?!

Мог ли Апостол Петр, посылаемый Духом Святым к сотнику Корнилию (Д. Ап. 10, 20), сказать: «Это не мой район деятельности»?!

Можем ли мы, дорогие братья и сестры, предположить, что Апостолы, прибыв в Иерусалим на свой духовный собор, приступили к обсуждению вопросов только после того, как получили от властей разрешение на предварительно поданное им заявление? А по окончании работы братского совещания кто-то из Апостолов встал и зачитал благодарственное письмо Ироду за разрешение, собраться, или чтобы написанные ими, письма они отправили властям на согласование? Можно ли было после этого Апостолам сказать: «...угодно Духу Святому и нам»? Не звучит ли все это кощунственно? Ни на минуту даже нельзя себе представить, чтобы Апостолы Господни могли так поступать. Но почему же мы так к этому привыкли и считаем вполне допустимым для церкви наших дней вести такой оскорбляющий Господа образ жизни?

В вечность нет иного пути, кроме узкого, и слава Богу, что многие дети Его с благодарностью избирают именно этот путь. Если нет других условий для соблюдения истины Христовой, если наша земная родина не оставляет вам ничего другого, как только гонения за правду, и Господь ведет нас путем испытания верности нашей, чтобы такой ценой явить миру святость и чистоту,— то мы с радостью приемлем этот путь. Мы молимся об узниках и ходатайствуем о гонимых, и мы будем совершать это с еще большим усердием, потому что это свидетельство нашей верности перед лицом Господа, свидетельство того, что мы делаем правое дело.

Когда снимают отпечатки пальцев наших узников и узниц,— мы не стыдимся, потому что на них — следы верности, следы добрых дел милосердия. И хотя у некоторых из нас нет иного стажа, кроме тюремного, нет иной чести перед этим миром, кроме повсеместного поношения, мы знаем, что это уничижение, все эти скорби обратятся в драгоценные жемчужины нашей верности и станут драгоценнее золота к похвале, чести и славе Божьей в явление Иисуса Христа.

Господь призывает на этот путь весь народ Свой. Всех, кто находится в заблуждении, Он зовет вернуться через покаяние на узкий путь и, бодрствуя, ожидать пришествия нашего Господа и Спасителя. Да будет Господь благословением нашим! Да прославится Он и в скорбях наших, жизнью ли то или смертью. Да сохранит Он нас от всякого зла и соделает верными Ему во всем, чтобы, придя в вечность, мы могли сказать:

«Господи, Ты был верен в Своем обетовании! Ты сказал: врата ада не одолеют церкви, и это действительно исполнилось. Ты сказал, что только верные наследуют обетования и что не просто верующий верою жив будет, а "ПРАВЕДНЫЙ... верою жив будет" (Авв. 2, 4). И мы по милости Твоей хранили праведность, и Ты исполнил над нами Твое обетование несокрушимости.

Ты сказал, что тесные врата и узкий путь ведут в жизнь вечную. Мы стремились идти этим путем, и Ты ввел нас в царство Твое. Слава, слава Тебе, Господи!

Ныне, пока мы еще здесь, на земле, мы молим Тебя, чтобы Ты сохранил наше братство в чистоте и послал пробуждение и покаяние в сердце тех, которые находятся на путях отступления и, не внимая словам Твоим, идут широким путем. За Твое долготерпение, крепкую десницу и Твою любовь ко всем нам, Тебе единому, да будет хвала, честь и поклонение! Аминь».

Возлюбленные и вожделенные друзья наши, искупленные драгоценной Кровью Иисуса Христа! От имени всех своих служителей и сотрудников, находящихся на свободе, скитающихся в преследовании и находящихся в узах, Совет церквей шлет вам братское приветствие, сопровождая его молитвами Богу о ниспослании всем вам обильных благословений на трудном, но славном христианском поприще!

Милостью Божьей мы перешагнули рубеж 20-го года с того славного дня, когда Бог положил начало пробуждению в нашем братстве. И чем дальше наш путь, тем яснее сознаем, как велико значение благословенного начала, которое совершил Дух Святой в народе Своем! Мы счастливы оттого, что стан народа Божьего тронулся, и хотя в пути только первые ряды, мы горячо молим Отца Небесного, чтобы пробудилась вся церковь, чтобы поднялся и пошел весь народ, так чтобы вместе жить и умереть, вместе страдать и побеждать, чтобы не потерять в пути ни одной драгоценной души, но всей христианской семьей войти в обетованный Небесный Ханаан. Да будет благословен этот спасительный исход из рабства миру под власть Царя Свободы!

Мы хорошо сделаем, дорогие друзья, если для полноты радости последуем драгоценному совету Священного Писания:

Из Писания мы знаем, что, когда Дух Божий руководит церковью, она возрастает в благодати, проповедь ее успешна. Наше же братство старилось и вымирало. Посмотрите на прежний состав наших общин. Там нередко было 80 процентов сестер и зачастую стариц! Мы — церковь в седине и морщинах. Нас скорее можно было назвать сестричеством, нежели братством.

И причиной тому не обстоятельства, не необычайные условия, в которых мы живем. Мы чувствуем свою вину, и тяжесть ответственности лежит на всех нас за какое-то не исполненное общее дело, заповеданное Христом. Наше седеющее братство — это плод нашей измены Богу, нашего отступления.

Враг хитрым змеем вошел в наши общины, принял вид служителей Христовых, а мы спали, убаюканные его увещаниями, что не время сейчас для широкой проповеди Евангелия. Нам постоянно внушали, что нужно работать вглубь, но «глубь» эта оказалась настолько мелкой, что мы оказались неспособными привести к Богу даже наших единокровных и единоутробных своих и отдали их в жертву Молоху современности. Это наш грех, это постыжение нашего упования. Испугавшись «рыкающего льва» и исполнившись страха перед людьми, мы старели из-за своего неверия и грешили, не исполняя заповедей Господних. И сколько бы мы ни пытались оправдать себя,— ответственность на нас. Стареющее лицо общин — обличение всем нам.

Умножающееся беззаконие стало охлаждать нашу любовь и вселять страх, рождающий мучение. Мы начинали задыхаться без духа свободы и истины, и сначала подсознательно, а затем все острее ощущая жажду жизни и свободы во Христе, мы начинали мучительный поиск и замечали, что мы по соседству с истиной, но не в истине, поклоняемся в форме, но не в духе, в собрании, но не на всяком месте, что служим чему-то и кому-то, но не Отцу Небесному только.

Делами вождей церкви был отвергнут краеугольный камень нашего духовного здания — Иисус Христос. Ему — Главе Церкви и Спасителю нашему — в деле руководства церковью предпочли Его противников и только их указаниями и руководствовались в деле Божьем. Мы же, не отваживаясь на коренные перемены, старались мелкими починками исправить пошатнувшееся духовное здание, тогда как замечали, что поколеблены сами основы!

Как рассеянный войной или истерзанный бедствием народ, приближаясь к своему трагическому концу, вдруг находит своего Вождя и Пастыря, так и мы в бедствии своем воззвали: «Господи, Боже наш! другие владыки... господствовали над нами; но чрез Тебя только мы славим имя Твое» (Ис. 26, 13).

Когда же наконец покаянием мы сбросили с себя оковы греха и отдались Богу, мы нашли свободу духа, чистоту и простоту отношений, мир во Святом Духе и радость во Христе. Мы нашли тот единственно возможный союз душ, где дети Божьи сначала соединены с Богом, а через Него — и друг с другом.

Сознавая, что лишь там свобода, где Дух Господень, мы устремились туда всем существом, и, покаянием преодолев «львиные челюсти» греха и страха, мы вдруг обнаружили, что воспроизводим ту истинную церковь, где крепчайшим фундаментом духовного здания является Христос, и все спасенные, как живые камни, соединены одной любовью, ибо напоены одним и тем же Духом.

Почему только такой тип церкви истинный? Потому что только соединенное с Главой Тело живет. Только Христос — источник жизни и счастья! Только Он дает полноту жизни и создает из искупленных то «царство не от мира сего», которое и называется Церковью. Она слагается вокруг живого Бога, где превознесен только Он, а остальным — служение в сладком послушании Христу;
где уничтожается казенная иерархия и высший тот, кто всем слуга;
где для всех одна привилегия — быть в общении со Христом;
где для всех одно счастье — спасение;
где всем одно имя — святые;
одна высота — смирение;
одно совершенство — любовь;
одна непрестанная печаль — о незнающих Бога;
один труд — свидетельство о Христе;
одна сила — Дух Святой;
один враг — грех;
один страх — страх Божий;
где нет ни иудея ни еллина, ни мужчины ни женщины, ни знатных ни простых, ни богатых ни бедных;
где чада церкви сияют, как светила в мире, а сама она — не трость, колеблемая ветром, а столп и утверждение истины, соль земли, свет для находящихся во мраке, послание Христово миру, призывающее его ко спасению.

И всякий раз, когда мы поистине возвращаемся к Богу, воцаряется именно такой порядок, жизнь пробуждается, потому что Бог напояет нас Духом не боязни, но силы, любви и целомудрия.

В этом возврате к Богу — жизнь. На протяжении многовековой истории церковь убеждалась не раз: для того, чтобы уйти с путей отступления, не обрядовые ризы надо менять, не форму храма, не манеру духовных песнопений, а покаянием вернуться к Богу, к тесному единению с Ним, ибо суть жизни не в форме, а в отношении к самому Источнику жизни. Храмы ветшают, ризы тлеют, а те, кто в Боге, пребывают вовек.

Именно этим общением с Господом и сильна была первоапостольская церковь. И для того, чтобы стать такой истинной церковью и исполниться силой свыше, нужно покаянием открыть свое сердце Богу, потому что Тот, Кто вдохновлял первоапостольскую церковь, стоит ныне, в канун Своего второго пришествия, у нашего сердца, стучит и томится для того, чтобы нас, бедных, несчастных, окутанных мраком лаодикии, исполнить силой могущества Своего и мира. И не только нам, но и всем верным обеспечить вечность и через нас спасти еще многие души. Вот почему мы отправились в путь: чтобы достичь самого драгоценного для нас — общения с Богом!

Стремление к возврату и покаянию составляло всю нашу программу и в документах, и в действиях. Все организационные формы служения мы стремились направить к тому, чтобы дать восторжествовать Духу истины, передать власть над церковью только Христу в Духе Святом и самим исполниться силы свыше, без чего нет жизни, нет святости, нет победы.

Ради этого мы стали инициативниками, и не потому только, что 20 лет назад образовали Инициативную группу по созыву Всесоюзного съезда церкви ЕХБ, а потому, что отозвались на инициативу Духа Святого и, откликнувшись на Его зов, пошли по пути покаяния и освящения, дабы полней обрести присутствие Божье в сердце каждого верующего и всем братством, изъяв себя из послушания миру, в целом отдаться под водительство Божье.

Наши братские союзы — баптистский и евангельский — оказавшись с 1917 года в новых исторических условиях, хотя и имели некоторую свободу религиозной деятельности и совершали большой труд во славу Господа, но, попав в историческую ломку, не вышли из нее не затронутыми, и уже тогда многое в решении внутрицерковных вопросов проводилось с согласия и под влиянием извне.

К концу 20-х годов, когда организационные формы служения, казалось, достигли своего завершения и обстоятельства складывались благоприятно, — вдруг грянула беда. Наступил 1929 год, а с ним последовал ряд мероприятий, направленных на усиление борьбы с религией:
8 апреля 1929 года вышло Постановление ВЦИК и СНК о религиозных объединениях;
через 2 месяца (8 июня 1929 года) при ЦК ВКП(б) проводится Всесоюзное совещание по вопросам атеистической пропаганды;
через 2 дня (10 июня 1929 года) с этой же целью созван II съезд Союза воинствующих безбожников.

В результате подобных мер деятельность обоих союзов была резко ограничена: были закрыты библейские курсы, прекращен выпуск братских журналов и другой духовной литературы, многие служители и активные верующие пошли в тюрьмы, лагеря и ссылки и из более чем 5 тысяч общин осталось к середине 30-х годов менее 10 на всю страну. По существу, середину 30-х годов можно считать периодом прекращения существования обоих братских союзов, которые в своем чисто евангельско-баптистском виде уже не возродились.

Все остальные годы, вплоть до начала войны, рассеянные дети Божьи жили в условиях постоянных репрессий и не имели возможности проводить богослужения.

Возникает вопрос: откуда же появился ныне действующий официальный союзный центр ВСЕХБ? Где закладывались его основы, а главное — кем?

Напрасно мы будем думать, что образование его было порождено решением братьев. Он возник не в результате откровения свыше и не в результате молитв и братских совещаний. Образован он был органами, и его образованию послужило несколько причин. Вот некоторые из них:
военное время и сильно обострившееся в связи с этим бедствием религиозное чувство в народе, а как следствие —
повсеместное возникновение групп и религиозных объединений, что угрожало опасностью образования независимого духовного центра;
необходимость мобилизации всех сил, средств и настроений в пользу победы в войне.

Народ Божий, проходя в то время через горнило страданий, искал жизни в Боге. Жизнь пробивалась, как росток сквозь асфальт, крепла, стесненная бетоном и камнем. Братство возрождалось, несмотря на то, что официально оно не существовало. И вот для того, чтобы это движение не возглавилось независимыми от мира служителями, в качестве «крепкой руки» для контроля над пробуждающимися общинами необходимо было образовать союзный центр — эту централизованную организацию из служителей надежных в отношении сотрудничества с внешними, но имеющих авторитет и известность в братстве. Но где их найти? Большинство служителей находилось в лагерях и тюрьмах, и многие из них там встретили смерть. И тогда пошли по рядам оставшихся в живых, стынущих от холода и голода заключенных служителей, и освободили тех из них, кто был согласен работать под руководством внешних. Так, обретя свободу, собрались отступившие, поколебавшиеся в уповании работники. Теперь ни одного шага самостоятельно...

Вскоре на освобожденную Украину был послан А. Л. Андреев, в Прибалтику -Н. А. Левинданто, в Молдавию — И. Г. Иванов, в Сибирь и Среднюю Азию — Ф. Г. Патковский, иные также в другие районы страны. Были присоединены к союзу 170 свободных общин Закарпатья и Украины, позже была проведена регистрация одной трети общин, тогда как две трети оставались незарегистрированными.

Еще в лагерях некоторые служители давали подписки о согласии на объединение союзов на условиях сотрудничества с внешними. В 1944 году под объединенным руководством был создан Союз: евангельских христиан-баптистов, а в 1945 году присоединены христиане веры евангельской (пятидесятники). (Уместно напомнить, что в 1963 году, опасаясь возрастающих симпатий к пробужденному братству, были присоединены ко ВСЕХБ меннониты.)

Если бы братство в то время могло понять что происходит, оно молило бы Господа о защите и не допустило бы такой подмены. Но, не будучи искушенными в этом, народ Божий со слезами радости благодарил Господа за свободу собраний, не ведая, что это была не победа братства, а победа над братством.

Итак, мы видим, что ВСЕХБ, как союз, не имеет божественного происхождения. Идея его организации была выношена в кабинетах органов, ведущих борьбу с церковью, а начало ее осуществления было положено в лагерях военного времени.

Можно допустить мысль, что у некоторых служителей ВСЕХБ было намерение, работая в контакте сохранить все-таки верность Богу и постепенно выйти на путь правды. Но их дальнейшая деятельность показала, что этого сделать невозможно и что люди эти стали на путь, с которого нет возврата.

Мы имеем множество фактов и документов, свидетельствующих о их страшной антиевангельской деятельности, которая позволяет нам, не ставя знака равенства между руководством и семьей рядовых детей Божьих, утверждать: там, где начинается ВСЕХБ, — там кончается церковь. Но сказать только это — недостаточно.

Ведь образ деятельности ВСЕХБ, в который мы не хотим быть вовлечены, не лежит на поверхности. Он не представлен всеобщему обозрению. Все это происходит в кабинетах с наглухо закрытыми от народа Божьего дверями. Нам приходилось там бывать. Но знают ли верующие, что происходит в этих таинственных недрах и почему мы не можем согласиться идти таким же путем? Знает ли народ Божий, что истинные причины, породившие возникновение Инициативной группы, — не в «Инструктивном письме» и «Положении ВСВХБ», а в том ужасном отступлении ВСЕХБ, которое охватило многих служителей куда раньше появления этих антиевангельских документов?!

Тут я должен коснуться вопроса, который нельзя обойти, несмотря на всю его щепетильность, так как без него невозможно понять того страшного бедствия, которое постигло целые религиозные союзы и церкви. Вопроса, который, несмотря на свою кажущуюся частность, касается всего народа Божьего. Вот часть моего личного опыта:

Это было в 1956 году. Мне было 30 лет. Для возможной посылки меня на библейские курсы за границу, Генеральный секретарь ВСЕХБ А. В. Карев предложил мне написать автобиографию и дал для образца папку с автобиографиями намечаемых курсантов: М. Жидкова, И. Орлова, А. Кирюханцева, М. Мельника. Я написал автобиографию и отдал ее А. В. Кареву.

Вскоре по повестке я был вызван в военкомат, а оттуда доставлен в КГБ для беседы с высокопоставленными сотрудниками. И на этот раз, как и неоднократно ранее, я отклонил всякие предложения о сотрудничестве и, после долгой беседы, услышал: «Мы не собираемся вас разубеждать. Вы человек со сложившимися взглядами. Но нам известно, что религиозные руководители намерены дать вам богословскую подготовку и продвигать на более высокие духовные посты. И поэтому мы хотим вам сказать; вы делаете одну роковую ошибку — вы напрасно боитесь нас. А без нас в вашем служении вы не сделаете ни единого шага!»

Я был встревожен тем, что по свидетельству органов, каждый, кто становится служителем, должен согласовывать с ними каждый шаг служения Богу. И все же это не произвело на меня столь потрясающего впечатления, как то, что к такому же сотрудничеству привлекали нас служители Христовы!

Приведу свою беседу наедине с А. В. Каревым в канцелярии ВСЕХБ (я нес тогда служение диакона в Узловской церкви). В ходе беседы он спросил:

— Ну как, дорогой брат, идет ваше служение в церкви? Какие встречаются трудности?

Говорю: «Слава Богу, все хорошо, только вот постоянно вызывают меня сотрудники КГБ».

— Ну и что же они от вас требуют?

— Требуют, чтобы я сообщал им о всей жизни церкви: где намечаются собрания, кто проявляет активность в руководстве молодежью, на какую тему были проповеди, кто приезжает из «бродячих» проповедников (так они называли благовестников, посещавших другие общины), кто что говорил на братском совете и даже не живет ли кто у верующих без прописки. (Теперь, когда я сам долгие годы пользуюсь заботой странноприимных «Онисифоров», я понимаю, какую службу мне предлагали).

Карев спросил: «Ну и как, дорогой брат, вы ко всему этому отнеслись?»

— Разумеется, — говорю, — как христианин я не могу исполнять этих требований. Господь дает мне сил хранить верность.

Он помолчал, а потом говорит:

— А знаете, что я вам скажу, дорогой брат, — вы напрасно боитесь обязательств. В нашем деле всякое мало-мальски заметное служение: будь то диакона, пресвитера, регента или проповедника — связано с обязательствами. И потом ваша честность ничего не даст: не будете сообщать вы — это будет делать другой, а вас уберут.

Ужас охватил душу при виде трагедии, в которую было ввергнуто братство. Ведь если «все с ними», с внешними,— значит все без Бога, все против Бога. Значит вместо церкви — создана антицерковь. До этого я полагал, что не все, а только некоторые служители ВСЕХБ совершают двойную работу. Что касается А. В. Карева, то в моем сознании он был человеком исключительным. Он увлекал меня, когда преображался на кафедре. Теперь же я понял, что с кафедры звучат лишь слова, а настоящие дела решаются здесь и в других кабинетах.

Но всему, что я услышал, нужно было дать отстояться. Через молитву и Слово Божье получить прозрение.

Беседуя с некоторыми братьями своей общины, мы рассуждали о том, как найти угодное Богу решение, чтобы грех этот был побежден и устранен.

Шли годы, и неизвестно, сколько бы длился этот мучительный поиск, если бы не накатывались черные тучи гонений. Репрессии набирали силу, выходили указы и постановления, стесняющие свободу веры. Но пугали не сами гонения — при должном состоянии церкви они приносят только благословения. Пугало то, что мы встречали их с неподготовленным сердцем, без всеоружия Божьего, лишенные Его руководства. И если зарегистрированные общины жили под греховным влиянием ВСЕХБ, то многие незарегистрированные общины стремились уподобиться им в жизни и служении, чтобы достичь вожделенной регистрации.

Видя это, хотелось бы всем народом Божьим воззвать к Отцу Небесному о защите, но как воззвать виновным сердцем?! Как услышит Он без покаяния, если вожди церкви стали Его врагами?! Гонения шли на вас в пору нашей измены Богу, а без Бога нас ожидало только поражение. И мы глубоко сознавали, что если будет наше падение и поражение, то вина — только на нас, ибо «лицо Господне против делающих зло, чтобы истребить их с земли» (Петр. 3, 12).

Так мы приходили к необходимости найти способы исправления дела через помощь Божью, которая, как мы знали из обетовании Его, непременно придет через покаяние и освящение. Тогда Он услышит, поможет и спасет. И спасет не от гонений, а от разрушения церкви. Более того, Он поможет восстанавливать разрушенное даже во время преследований и отстраивать в «трудные времена».

Уже к 1958 году сложились основные черты намечаемого внутрицерковного движения, которые стали воплощаться в жизнь со времени— образования в апреле 1961 года в Узловской церкви Инициативной группы по созыву Всесоюзного съезда церкви ЕХБ.

Каким чудным и неожиданным образом Бог возбудил дух народа Своего к поддержке начатого Им дела святого пробуждения! Ведь начиная свое открытое служение 13 августа 1961 года, посетив ВСЕХБ и уже разослав свое «I Послание» к церкви, Инициативная группа вышла верой в помощь Божью, еще не видев «Инструктивного письма» и «Положения ВСЕХБ» 1960 г., о которых имела лишь отрывочные сведения. (Они были получены только к моменту написания «II Послания».) Бог же этими документами открыл и разъяснил детям Своим то, чего Инициативная группа не смогла бы сделать. Грех стал очевиден всем, когда предписывалось не допускать в собрание детей, сводить к минимуму крещение молодежи в возрасте до 30 лет, запрещалось посещение группами верующих других общин для участия в богослужении и вводилось множество других ограничений. Понятно, что все истинные дети Божьи воздыхали о столь глубоком отступлении, постились и молились о пробуждении, стремились по местам к возрождению духовной жизни, проводили самостоятельные молодежные общения, и потому призыв Господа стать в проломе на защиту истины был близок многим искренним сердцам.

Но, начиная столь ответственное служение перед лицом Божьим, мы не желали, чтобы движение застало служителей ВСЕХБ врасплох. Примерно за месяц до вручения первого документа Инициативной группы президиуму ВСЕХБ, все еще питая надежды, что общая волна намечаемого пробуждения может побудить ответственных работников ВСЕХБ к покаянию и восстановлению принципов евангельского учения, пришлось посетить канцелярию ВСЕХБ и в беседе с Каревым сказать:

— Вы — человек с мировым именем и большим влиянием, и мы хотим вам напомнить, как Мардохей Есфири: не для сего ли самого вы достигли царского достоинства, чтобы в это время и вам возвысить голос в защиту истины Божьей и народа Его?

Он ответил: «Поймите, я не могу этого сделать. Да и вообще это бесполезно. Наша система многоярусна. Каждая должность многократно зарезервирована. Если я выступлю, — завтра же остальным работникам ВСЕХБ дадут провести совещание, и будь то Андреев (в то время старший пресвитер по Украине. — Г. К.) или кто другой — меня обвинят в клевете, его все единодушно поддержат, и меня уберут, А на мое место поставят другого, который поведет дело так же или еще хуже».

— А как же, с вашей точки зрения, вообще возможно исправить создавшееся положение в церкви?

— Теперь ничего не сделаешь. В свое время мы дали надеть на себя петлю, а теперь затягиваемся с каждым днем все туже.

В этом ответе мы видели новое доказательство обоснованности начатого дела. Христос — Глава Церкви, Он всемогущ и никому не позволяет наносить ей вред, когда она верна Ему. Поэтому гонения нельзя объявлять причиной падения и отступления. Причина не в них, а в нашей неверности. И поэтому исправление должно носить внутрицерковный характер. «Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог» (1 Кор. 5, 12-13). В этом духе и были составлены первые документы Инициативной группы и в правительство, и во ВСЕХБ, и к церкви.

Поскольку основной целью нашего служения было освящение всего народа Господнего и обретение Божьего присутствия в каждой общине, в каждой душе, то и предлагаемый нами съезд церкви ЕХБ должен был носить такой характер. В «Отчете Оргкомитета» от 22 сентября 1962 г. говорилось:

«Съезд нужен нам... не для громких речей, а для тога, чтобы собрались на него посланники церквей — слава Христова, взяли Слово Божье, склонились перед Богом и сказали: "Прости нам, Всемилостивый Боже! Ты видишь, как все худо в нашем служении, ибо многие служители отступили от святых Твоих повелений, а мы долго равнодушно смотрели, и вот стенает от этого народ Твой. Но мы пришли к Тебе ныне, помоги нам принять решения, основанные на Слове Твоем и внушенные Твоим Святым Духом; пошли Духа Святого к пробуждению народа Твоего, чтобы достичь чистоты и единства по Слову Твоему, чтобы мы и народ Твой готовы были к скорому Твоему пришествию: ибо не войдет к Тебе ничто нечистое!».

Но мог ли ВСЕХБ пойти на такой съезд? Они отказались от наших программ и даже повели работу против тех, кто поддержал инициативу съезда. И когда инициаторы съезда были брошены в узы, а некоторые подвержены преследованиям, они в 1963 и 1966 гг. провели свои съезды с участием внешних. Вот какое свидетельство прислал в Совет церквей один из служителей церкви, выступивший на съезде ВСЕХБ в 1966 году:

«В 1966 году я был избран на съезд, где разрешили мне сказать слово. Я говорил о больших недостатках ВСЕХБ, об их отступлении от истины и что творили по местам старшие пресвитеры. После того, как я сошел с кафедры, ко мне подошел один человек со знаком делегата съезда и попросил меня зайти в комнату, где он предъявил документ работника КГБ. Я сказал: «А вы зачем здесь?»

Он ответил: «Я брат ВСЕХБ».

Потом говорит: «Кто тебе дал право так говорить? Ты на чью мельницу лил воду? Ты что, хочешь снова туда пойти, откуда пришел?»

(Брат ранее был судим.)

Но потом, мирно говоря, сказал: «Давай дружить. Вот тебе даже адрес».

Я отказался и сказал: «Я скажу Кареву».

Я подошел к Кареву, все рассказал ему.

Он обнял меня и сказал: «Ничего, привыкнешь. Без них нельзя».

На съезд 1969 года я получил письмо от ВСЕХБ: «На съезд не приезжать, чтобы не было неприятностей».

27.09. 74 г.
Подпись

Как видим, в условиях, в которые поставил себя ВСЕХБ, какой бы стороны дела мы ни коснулись, — всюду находим подтверждение высказанных слов; «всякое мало-мальски заметное служение связано с обязательствами» и что «без них (то есть без органов) нельзя сделать ни единого шага «в служении».

Эту страшную сеть греха они расставляли перед множеством душ, о чем мы имеем немало свидетельств. Приведем одно из них.

Вот копия текста письма А. В. Кареву ныне находящегося в рядах ВСЕХБ служителя, которую он передал в Совет церквей в 1966 году:

«Я также согласен с тем, что главный корень греха, приведшего наше братство в нынешнее состояние,— в нарушении работниками ВСЕХБ Божественного принципа отделения церкви от государства, который заключается в том, что духовные работники не должны быть связаны ни со следственными, ни с военными, ни с административными органами какими-либо тайными связями или обязательствами. Такие связи все прогрессивные люди, и верующие, и неверующие считали и считают наиболее гнусными. О том, что в этом грехе повинны Вы, свидетельствует тот "совет", который Вы мне дали зимой 1958 года, когда я приезжал к Вам за Библиями для Киевской общины и беседовал с Вами наедине. Подобный "совет" уже раньше давал мне А, И. Мицкевич. В настоящее время Господь через веру, подвиги и жертвы верных Своих в нашей стране открыл благоприятную возможность для освобождения и очищения от этого гнусного греха. Зачем же Вам и всем другим из ВСЕХБ оставаться в нем и втягивать в него других?»

«Оставаться» и «втягивать» в страшные глубины — это ли не вражда с Богом?!

О том, что у всех истинных христиан нет иного пути, кроме крестного, знает и сам ВСЕХБ. И как же он после этого на весь мир объявляет, что у нас нет гонений за веру, хорошо зная при этом страшную реальность борьбы с религией, которую осуществляет атеизм через законы страны?! Вот что писал А. В. Карев в Оргкомитет:

«...трудности для детей Божьих создаются законами нашей страны.

Небывалая в истории человечества по своему размаху и силе борьба с религией. которая ведется в нашей стране с первых дней Октябрьской революции,— вот, что рождало, рождает и будет рождать на страдания и "детей " и "родителей ".

И, несмотря на такую действительность, они на весь мир и устно и письменно заявляют обратное:

«...С объявлением Советским правительством свободы совести евангельские христиане-баптисты могли беспрепятственно продолжать свою деятельность в области проповеди Евангелия, организации и воспитания своих общин, и издании духовной литературы и подготовке своих духовных служителей...»

(«Братский вестник», 1970, № 2, стр. 5-7)

Обо всем этом можно было бы не упоминать, если бы работники ВСЕХБ и в дальнейшем с таким же рвением не распространяли этих принципов «служения», если бы молодежь наша знала, почему мы не идем ни на какие переговоры со ВСЕХБ и не ищем объединения с их работниками. Вся эта связь ВСЕХБ более ужасна, чем «Положение» и «Инструктивное письмо». И ВСЕХБ даже попыток не делал, чтобы изменить эти принципы служения, но укрепляет и распространяет их, ясно сознавая при этом, что работает против Бога и Его Церкви. Детям Божьим надо знать это, ибо хорошо страдать, когда знаешь, что твой путь — это крест Христов.

Атеизм, приняв наше обличение ВСЕХБ как угрозу своим позициям в церкви, с первых дней нашего движения принимает все меры к тому, чтобы путем репрессий добиться благоприятного для себя завершения внутрицерковного разногласия. Окиньте взглядом ваши общины — и перед вашим взором предстанут сотни истерзанных церквей, лишенных служителей и состоящих лишь из простых, но уповающих на Бога детей Его. Гляньте за колючую проволоку лагерей — там отбыли заключение сотни наших братьев и сестер! Из общего числа осужденных за религию христиан, большинство — это служители нашего братства.

В каждой амнистии, объявленной за эти 20 лет, статьи, по которым осуждались верующие, полностью исключались из списка статей, на которые распространялась амнистия.

Брошюрам и статьям, исполненным несправедливых обвинений и стремлением оправдать гонения, — нет числа.

Кажется, что силы, бросаемые на подавление движения, явно несоразмерны значению, какое оно имеет. На самом же деле, мы просто недооцениваем того великого дела, которое совершает Господь через Свой народ. Дело в том, что наше братство является едва ля не единственным крупным религиозным объединением, а точнее, церковью возрожденных христиан, которая стала на путь независимости от государства, как того требует заповедь Божья да и конституция. И вся борьба, все узы есть не что иное как меры, направленные на подавление свободы духа во Христе, на угнетение совести, на принуждение к отречению от евангельских принципов жизни церкви.

Церковь борется, отстаивая свою независимость, и борется решительно, но делает это не из неприязни к гонителям, а лишь потому, что жизнь на принципах повиновения миру — это жизнь греха, который делает веру нашу тщетной и лишает всякого смысла наше упование. Цель, к которой мы стремимся,— жизнь вечная — не достигается. Мы ничего не требуем от мира и ничего не просим у него взаймы и, лишаясь всего, оставляем за собой лишь одно право: быть по учению Иисуса Христа — отделенными от мира, быть чистыми от сотрудничества с внешними, быть истинной церковью, быть верными христианами. От нас же, напротив, требовали противоположного — неверности Богу. Требовали мягко и настойчиво, посулами и угрозами, требовали инструкциями и постановлениями, требовали на свободе и в тюрьмах, требовали всюду и всегда...

Идя путем соблюдения закона об отделении церкви от государства, мы не отвергали легализации на этих условиях. Но знали, что поскольку стали церковью, вышедшей на путь независимости, — нам будет трудно. И 20 лет репрессий еще раз убедили нас в том, что в кодексе неписанных атеистических законов существует принцип, согласно которому, церковь, не желающая быть в тайной связи с органами, не только не может быть признана, но должна быть уничтожена. Мы поняли, что есть только одна возможность легализации, к которой нас усиленно принуждают, — стать на путь нелегального сотрудничества с внешними.

Мы прошли все пути до пределов возможного: ходатайствовали о созыве съезда, чтобы на внутрицерковных путях решить возникшие проблемы, призвали ВСЕХБ к покаянию и посещали ВСЕХБ и Совет по делам религии. Сделали абсолютно все, но этого оказалось совершенно недостаточно. Нужно было что-то еще. Что же именно? А вот что: «Давайте сотрудничать...» Вот это мы и называем гранью жизни и смерти, за которую перейти никак не можем. Нужно было выбирать: или сойти с путей благочестия, или быть гонимыми, и за то, что мы не даем увлечь себя и братство за эту грань — в погибель,— нас преследуют.

Итак, если бы перед нами ставился вопрос: все ли мы сделали для разрешения конфликта? — мы с полным основанием готовы заявить: «Да, все!» Но все наши ходатайства остались без ответа, потому что в них читали не столько текст, сколько подтекст, смотрели в глаза и по выражению лица старались понять: готовы ли мы, если не сейчас, то хотя бы в будущем вместе с кесаревым отдавать им и Божье. Нам заявляли: «Давайте сотрудничать, и вас никто не будет преследовать». В этом заключалось все. В этом ключ к тайне гонений. Достаточно было дать малейший намек на согласие, как сразу бы прекратились преследования. Разумеется, мы не могли пойти на это и не из простого упорства, и не потому даже, что это требование не имеет под собой законного основания, но потому что это вопрос жизни или смерти. Согласись мы на это, и жизнь вечная — этот центральный вопрос нашей веры,— навсегда была бы утрачена. Поэтому мы прилагали все усилия к тому, чтобы нас верно поняли, мы встали на законный путь решения проблемы. Но в ответ на это только усиливались репрессия против нас.

Из всего этого можно сделать только такой вывод:
атеизм признает одну лишь форму отделения церкви от государства — формальное отделение со стороны конституционного фасада и полное присоединение ее с обратного хода;
есть только одна возможная легализация — установить сначала нелегальное сотрудничество с органами КГБ и доверительные отношения с Советом по делам религий;
есть один только путь узаконить церковь — посредством отвержения ею Христа и Его Евангелия, чтобы руководствоваться в жизни церкви указаниями атеистов и их антиевангельскими законами о культах.

Об этом свидетельствуют и нынешние настойчивые требования о регистрации общин на основе Законодательства 1929/75 гг., которое извращает отношения между церковью и государством и несет в себе пагубу церкви, и не тем, что подвергает ее ударам извне, а тем, что предписывает вершить греховные дела самим служителям, чем разделяет церковь с Богом и беспомощную подвергает гибели. Да избавит нас от этого Господь!

Возлюбленные во Христе друзья! Весь наш путь — это вехи благословений Господних! Прекрасны межи на путях Его!

С благодарностью Богу вспоминаются дни, когда складывался состав Оргкомитета, а затем и Совета церквей! Сколько верных, испытанных узами и скорбями служителей Христовых подавали в то время руку общения друг другу, с радостью включаясь в общий труд под водительством Духа Божьего.

Многие из них трудятся и поныне: одни на свободе, другие в преследовании, а большинство — в узах. За 20 лет не было дня, чтобы от Совета церквей не было кого-либо в узах, а общее число отбывающих ныне заключение — свыше ста. За весь же период пробуждения число испытавших узы приближается к двум тысячам. Вот имена служителей Совета церквей, отмечающих нынешний юбилей в узах: Н. Г. Батурин, П. В. Румачик, Д. В. Миняков, М. И. Хорев, Н. П. Храпов, Я. Е. Иващенко, П. Т. Рытиков, Н. И. Кабыш, Г. В. Костюченко, Я. Г. Скорняков, А. Т. Козорезов, В. ф. Рыжук, А. С. Редин, Е. Н. Пушков.

Мир, снова бросивший в неволю служителей Господних, тем самым вынес им высшую оценку: значит, и через 20 лет испытаний они не согласны отступать от повелений Божьих. Какая чудная победа Господа! Значит, стоит братство! Да и поколеблется ли церковь под рукой Его?! Только бы была верна Ему!

Вспомним, как ради духовного блага и стройности рядов народа Божьего братством был принят Устав. Этот Устав признал всю полноту власти над церковью — только за Христом (Еф. 4, 15-16). И да не будет на знамени пробуждения иного имени, кроме имени Иисуса Христа! Это главное!

Наш Устав — это небольшой документ большой веры, ибо, полагаясь на Божью любовь, Его щедрость и всемогущество, мы верой вносили в Устав то, чего братство еще не имело, но в чем испытывало огромную нужду. И что же?
Мы писали о независимости церкви — и Бог даровал ее;
о детях в церкви — и Он привел их;
о литературе — Он дал и издательство;
о библейских курсах — и здесь есть успех;
о внешнем представительстве — и это Господь совершил!

Да только ли это даровал нам Господь?!
Мы пришли к Нему в покаянии — и Он простил;
в жажде святости — и Он освятил;
в посвящении и — Он принял нас и ведет спасительным путем в немеркнущее царство силы!

Идущих этим благодатным путем Совет церквей и приветствует ныне, вознося славу Отцу, Сыну и Святому Духу.

Приветствуем все церкви гонимого братства, многие из которых выдерживают великий подвиг страданий!

Именем Христовым приветствуем и наших возлюбленных узников и узниц, рассеянных по лагерям, тюрьмам, ссылкам и психбольницам, кто не стал на путь отступления и не возлюбили души своей даже до смерти (Откр. 12, 11).

Приветствуем также Совет родственников узников, который своими молитвами и ходатайствами принимает сердечное участие в скорбях гонимых за имя Иисуса.

Мы чтим память отошедших в обители Господни сподвижников возрожденной церкви, оставивших нам пример веры, достойный подражания.

Приветствуем поколение старших христиан, кто, предав «души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа» (Д. Ап. 15, 26), являются образцом для юных христиан.

Не одни мы, но тысячи спасенных славят Господа за детей Божьих, которые предоставляют гонимым церквам горницы (Лук. 22, 11), в которых проводятся общения и покоятся верные, совершая во славу Спасителя труд благовестия и печати Священного Слова.

Сожалея о забвении узников в суровые 30-40-е годы, мы желаем утешить упованием на Господа тех, кто не был охвачен заботой церкви и в молчаливом одиночестве переносил разлуку с родственниками, которые за имя Господа испытали узы или не обрели освобождения (Евр. 11, 35).

Прославляем Господа за ревность и мужество сотрудников издательства «Христианин», которые, разделяя страдания Церкви Христовой, самоотверженным трудом содействуют делу проповеди Евангелия.

Мы приветствуем молодежь, пополнившую ряды искупленного народа Божьего, желая им святости в личной жизни, большой веры и горячей любви к Богу!

Приветствуем детей в христианских семьях и горячо молимся об их отдаче в надежные руки Спасителя!

Шлем приветствия христианам во всем мире, которые, по заповеди Христа, молитвой, действенной любовью и словом ободрения через радиоблаговестие участвовали в скорби нашего братства!

Мы приветствуем также братский союз и миссию «Голос мира», которые ранее скорбью, а ныне помощью причастны к нашему гонимому братству.

Приветствуем служителей и сотрудников Зарубежного представительства СЦ ЕХБ, которые, несмотря на узы и изгнание, не прекращали служения Богу в рядах гонимого братства.

Наш голос и к тем, кто устал в пути и сознает, что в прежние годы был ревностным подвижником дела пробуждения, а ныне ослабел: ободритесь упованием на Бога! Он близок в помощи и близок в пришествии!

Мы молимся также о тех, кто в неведении и нерешительности остается еще в среде, не охваченной пробуждением, ибо питаем к ним чувство искренней любви по Крови Христа.

Дорогие соучастники вечного спасения! Да будет в эти радостные дни наша первая молитва — молитва благодарности Богу, Его милости, Его любви! Наш первый гимн — Ему, омывшему нас Своей Кровью, а теперь и выведшему нас на путь спасительного пробуждения. Жизнь наша стала иной. Но да не утратим мы смирения. Имени Твоему, Господи, дай славу! Мы выходили, не имея ничего, кроме веры и Божьих обетовании, и вошли в чудо, которое силой Божьей длится вот уже 20 лет.

Да продлит Господь это чудо до Пришествия Своего, чтобы песнь хвалы Ему, начатая здесь, в земной юдоли, продолжилась в Царствии Его во веки веков. Аминь.